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    • L’homme est animal politique.
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    • La philosophie est la seule discipline libre
    • Le plaisir n’est pas le bien, et n’est pas toujours désirable
    • Le tyran est un fauteur de guerre
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     Augustin
    
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     Bachelard
    
    • Il faut poser le problème de la connaissance scientifique en termes d’obstacles
    •  Textes brefs
      
      • Les axes de la poésie et de la science sont inverses
     Badiou
    
    • L’éthique et la définition négative et victimaire de l’homme.
     Bataille
    
    • L’homme nie le donné naturel, et lui-même.
     Benjamin
    
    • Expérience et pauvreté
    • Fragment théologico-politique (1920-21)
    • L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée (1936)
    •  Sur Benjamin
      
      • " Avertisseur d’incendie " : la critique de la technologie chez Walter Benjamin.
     Bergson
    
    • A quoi vise l’art ?
    • Conscience signifie avant tout mémoire.
    • Conscience signifie d’abord mémoire.
    • De la multiplicité des états de conscience. L’idée de durée (Essai sur les données immédiates de la conscience, chap. II)
    • La Fonction naturelle de l’intelligence (L’Evolution créatrice, chapitre 2)
    • Le devenir d’après la science moderne (L’Evolution créatrice, chapitre 4)
    • Les grandes directions de l’évolution de la vie : torpeur, intelligence, instinct (L’évolution créatrice, chap. 2)
    • Quel est l’objet de l’art ?
    •  Textes brefs
      
      • Cet imprévisible rien qui est le tout de l’oeuvre d’art
      • L’essence de l’intelligence
      • La conscience substitue le symbole à la réalité
      • La matière provoque et rend possible l’effort.
      • Le signe intelligent est un signe mobile
     Berkeley
    
    • Être c’est être perçu
     Bessis
    
    • Critique de l’anthropologie philosophique occidentale
    • De la primatologie : Une exploration des primates humains et non-humains.
    • L’Homme coloniaire et le devenir végétal de la société contemporaine
    • L’Œuf brisé, réflexions fragmentaires sur l’expérience philosophique
    • La philosophie contemporaine comme réalité virtuelle ou l’initiation inachevée
    • Le don : une pensée du suicide (essai de psychanalyse anthropologique).
    • Méthodologie : ‘‘Quelques pas’’ pour construire une épistémologie fractale
    • Pourquoi les poupées ont-elles une âme ?
     Beyssade
    
    • « Mais quoi ce sont des fous ». Sur un passage controversé de la « Première Méditation »
     Birnbaum
    
    • Antonia Birnbaum : "Portrait de Nietzsche en cynique" (AUDIO)
    • « Faire avec peu »
    • L’autoportrait comme forme d’expérience métaphysique
    • Nietzsche, le non-sens et la joie (AUDIO)
    • Portrait de Nietzsche en cynique : de l’ironie à l’humour
    • Un temps à venir : l’immaturité
    • Une éducation au point de vue cosmopolitique : Nietzsche disciple d’Emerson
     Camus
    
     Canguilhem
    
    • Il faut que la justice vienne d’ailleurs.
     Cavell
    
    • « Relier mon expérience et celle de l’Amérique »
     Châtelet (François)
    
    • "Une théorie de la civilisation", par François Châtelet
     Cicéron
    
    • Sur la fable de Gygès le Lydien
     Cioran
    
    • Tyran ou martyr ?
     Comte
    
    • Cours de philosophie positive, Leçon 2, II
    • Théorie positive du langage humain
    •  Textes brefs
      
      • L’esprit humain ne peut s’observer lui-même.
      • La communication est la vraie destination du langage.
      • Science, d’où prévoyance ; prévoyance, d’où action
     Cournot
    
    • Du contraste de l’histoire et de la science, et de la philosophie de l’histoire
    •  Textes brefs
      
      • Ce que l’histoire n’est pas.
      • L’idée de progrès et la religion
     D’Holbach
    
    • De la nature
    •  Textes brefs
      
      • L’homme n’est pas séparé de la nature
     Dagerman
    
    • Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
     Deleuze
    
    • Autrui est l’expression d’un monde possible.
    • Désir et plaisir
    • Désir, plaisir et manque
    • Différence entre fascisme et totalitarisme
    • L’opinion dans son essence est volonté de majorité
    • La contradiction de l’amour
    • Morale, ou Ethique ?
    • On a de l’herbe dans la tête, et pas un arbre.
    • Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
    • Qu’est-ce que l’acte de création ?
    •  Eléments d’un petit vocabulaire deleuzien
      
      • Affect
      • Aiôn (et Chronos)
      • Anglais
      • Art/Philosophie/Science
      • Capitalisme mondial intégrant
      • Capture
      • Chaoïde
      • Chaos
      • Chaosmos
      • Communication
      • Concept
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      • Devenir (s)
      • Différence
      • Disjonction incluse
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      • Intensité
      • Internet (espace lisse)
      • Ligne de fuite
      • Lignes
      • Littérature mineure
      • Machine
      • Machine de guerre
      • Machine dionysiaque (ou plan d’immanence)
      • Machines désirantes
      • Majeur-mineur
      • Matière (et cerveau)
      • Micropolitique
      • Moi (défaire le _)
      • Moléculaire
      • Monde (croire au _)
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      • Multiplicité
      • Passions d’abolition
      • Peinture (l’objet de la _)
      • Penser, pensée
      • Philosopher
      • Plan d’immanence
      • Planomène(du verbe ’’planesthai’’ qui signifie errer)
      • Plans (de référence/consistance/immanence et d’organisation/immanence)
      • Plateau (et rhizome)
      • Psychanalyse
      • Psychanalyste
      • Répétition
      • Révolutionnaire
      • Rhizome
      • Ritournelle
      • Santé
      • Schizo-analyse (et micropolitique)
      • Sens (et concept)
      • Simulacre
      • Singularités (pré-individuelles)
      • Spatium intensif
      • Stoïcien (chemin _)
      • Sujet larvaire
      • Sujet/super-jet
      • Temps (et l’image-cristal)
      • Univocité de l’être
      • Vie
      • Virtuel (et Actuel)
      • Visage
      • Vitalisme
      • Vitesse(s) (Les trois _ )
      • Zone d’indiscernabilité
     Derrida
    
    • Cogito et histoire de la folie
     Descartes
    
    • La parole ne convient qu’à l’homme seul
    • La philosophie est comme un arbre.
    • Les moyens de se fortifier l’entendement pour discerner ce qui est le meilleur
    • On ne peut démontrer que les bêtes pensent.
    •  Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences
      
      • De la méthode, 1ère Partie
      • De la méthode, 2ème Partie
      • De la méthode, 3ème Partie
      • De la méthode, 4ème Partie
      • De la méthode, 5ème Partie
      • De la méthode, 6ème Partie
       Les passions de l’âme
      
      • I, art 27 - La définition des passions de l’âme
      • I, art. 28 - Explication de la première partie de cette définition
      • I, art. 29 - Explication de son autre partie
      • I, art. 50 - Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions
      • III, art. 210. De l’Allégresse
      • III, art. 212. Que c’est d’elles seules que dépend tout le bien et le mal de cette vie.
      • La générosité
       Méditations métaphysiques
      
      • A Messieurs les Doyen et Docteurs de la sacrée faculté de théologie de PAris.
      • Abrégé des Six Méditations Suivantes
      • MÉDITATION PREMIÈRE - Des choses que l’on peut révoquer en doute
      • MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps
      • MEDITATION CINQUIEME - De l’essence des choses matérielles ; et, derechef, de Dieu ; qu’il existe.
      • MEDITATION QUATRIEME - Du vrai et du faux.
      • MEDITATION SIXIEME - De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction qui est entre l’âme et le corps de l’homme.
      • MEDITATION TROISIEME - De Dieu ; qu’il existe.
      • Préface de l’auteur au lecteur
       Principes de la philosophie
      
      •  Première partie
        
        • I, §37 : Que la principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, et que c’est ce qui le rend digne de louanges ou de blâmes.
        • I, §38 : que nos erreurs sont des défauts de notre façon d’agir, mais non point de notre nature ; et que les fautes des sujets peuvent souvent être attribuées aux autres maîtres, mais non point à Dieu.
        • I, §39 : Que la liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons.
        • I, §6 : Que nous avons un libre arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses douteuses, et ainsi nous empêcher d’être trompés.
       Textes brefs
      
      • On doit toutefois penser qu’on ne saurait subsister seul
     Diamond
    
    • De l’importance d’être humain
    • Perte de concepts
    • Soldats nus
     Divers
    
    • Livre de Job
     Einstein
    
    • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Freud
     Epictète
    
    • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous
    • L’homme est fait pour être moissonné.
    • Lorsqu’il lui plaît...
     Epicure
    
    • Liens sur Epicure
    •  Les lettres d’Epicure
      
      • Structure des Lettres d’Epicure
      •  A Hérodote
        
        • A Hérodote
        •  Analyse de la lettre à Hérodote
          
          • I. Prologue
          • II. Les principes de l’étude de la nature.
          • III. L’étude de la nature : structure et propriétés des corps.
          • IV. Fonction et finalité de l’étude de la nature.
         A Ménécée
        
        • A Ménécée
        •  Analyse de la lettre à Ménécée
          
          • I. Prologue
          • II. La santé de l’âme : combattre le trouble de la pensée.
          • III. Le soin du corps et de l’âme : désirs et plaisirs
          • IV. La philosophie comme exercice.
         A Pythoclès
        
        • A Pythoclès
        •  Analyse de la lettre à Pythoclès
          
          • I. Prologue.
          • II. La méthode.
          • III. Cosmologie générale.
          • IV. Mouvements et variations célestes.
          • V. Météorologie.
          • VI. Autres sujets astronomiques.
         Autres lettres
        
        • Dans la maladie
        • Le testament d’Épicure
        • Lettre à sa mère
        • Lettre à un petit garçon.
        • Lettre d’Épicure à Idoménée
        • Lettre d’Épicure à un ami inconnu sur la religion.
       Maximes capitales
      
      • Maximes capitales
       Sur Epicure
      
      • "Épicure et l’épicurisme", par Henri Lengrand
      • "La nature des dieux d’Epicure", par Cicéron
       Textes brefs
      
      • L’amitié épicurienne
      • La mort, avec nous, n’a aucun rapport
     Eschyle
    
    • Prométhée enchaîné
     Esope
    
    • L’estomac et les pieds
    • Le paysan et ses enfants
     Foucault
    
    • Désormais, la folie est exilée
    • L’analyse des pouvoirs peut-elle se déduire de l’économie ?
    • L’humanité ne travaille que sous la menace de la mort.
    • La philosophie analytique de la politique
    • Mon corps, ce papier, ce feu
    • Qu’est-ce que les Lumières ?
    •  Textes brefs
      
      • La politique, c’est la guerre continuée par d’autres moyens
      • Qu’est-ce qu’une action morale ?
     Frankfurt
    
    • Démons, rêveurs et fous
     Freud
    
    •  L’individu
      
      • Fantaisie, art et satisfaction
      • Justification de l’hypothèse de l’Inconscient
      • La deuxième topique.
      • La première topique
      • Le moi n’est pas maître dans sa propre maison.
      • Les quatre caractères de toute pulsion
      • Notre attitude à l’égard de la mort.
      • Principe de plaisir et principe de réalité
      • S’il est librement choisi, tout métier devient source de joies particulières
       La communauté
      
      • Actes obsédants et exercices religieux
      • Les idées religieuses sont des illusions.
      • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Einstein
      • Un événement de la vie religieuse
      •  L’avenir d’une illusion
        
        • 00 - Compléments à l’Avenir d’une illusion : le texte à télécharger et des éléments d’analyse.
        • L’avenir d’une illusion, I - (La culture)
        • L’avenir d’une illusion, II - (Le fond de la culture)
        • L’avenir d’une illusion, III - (La religion : les représentations religieuses)
        • L’avenir d’une illusion, IV - (La valeur des représentations religieuses)
        • L’avenir d’une illusion, IX - (La double tâche.)
        • L’avenir d’une illusion, V - (Reprise de la question de la signification psychologique des représentations religieuses.)
        • L’avenir d’une illusion, VI - (La force interne des idées religieuses : l’illusion.)
        • L’avenir d’une illusion, VII - (Religion et ordre social)
        • L’avenir d’une illusion, VIII - (Substituer au fondement religieux - symbolique et imaginaire - de la contrainte son fondement rationnel.)
        • L’avenir d’une illusion, X - (Conclusion.)
         Malaise dans la civilisation
        
        • 00 - Compléments au Malaise dans la civilisation : le texte à télécharger, une bibliographie et des éléments d’analyse.
        • Malaise dans la civilisation, I - (Sentiment religieux et narcissisme)
        • Malaise dans la civilisation, II - (Religion et recherche du bonheur)
        • Malaise dans la civilisation, III - (Bonheur et société)
        • Malaise dans la civilisation, IV -
        • Malaise dans la civilisation, V -
        • Malaise dans la civilisation, VI -
        • Malaise dans la civilisation, VII -
        • Malaise dans la civilisation, VIII -
       Textes brefs
      
      • Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison
     Fromanger
    
    • Si vous n’aimez pas la peinture, n’en dégoûtez pas les autres
     Garcia Lorca
    
    • Théorie et jeu du Duende
     Grotius
    
    • Guerre et propriété
     Guattari
    
    • Modèle de contrainte ou modélisation créative
     Haraway
    
    • Donna Haraway approfondit le champ des possibles
     Héraclite
    
    • La guerre est le père de toutes choses
     Hésiode
    
    • Prométhée
     Hegel
    
    • Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol
    • Définition de l’histoire de la philosophie
    • L’universalité du besoin d’art
    • La contradiction entre justice et vengeance
    • La fin ultime
    • La reconnaissance d’autrui : le maître et son serviteur.
    • Qui pense abstrait ?
    • Religion et philosophie.
     Heidegger
    
    • l’Être-pour-la-mort.
    • L’être ne consiste pas dans le fait de regarder l’étant.
    • Penser la technique
     Hobbes
    
    • De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, chap.13)
    • De la parole - (Léviathan, I, chap.4)
    • Des causes, de la génération et de la définition de la république (Léviathan, chap.17)
    • Des châtiments et des récompenses (Léviathan, chap. 18)
    • Des choses qui sont nécessaires pour entrer au Royaume des Cieux (De Cive, III, XVIII).
    • Des deux premières lois naturelles et des contrats (Léviathan, chapitre 14)
    • Du droit des maîtres sur leurs esclaves (De Cive, II, VIII).
    • L’homme n’est pas né avec une disposition naturelle à la société
    • La monarchie est le meilleur des gouvernements (De Cive, X, XVII).
    • Les petites asemblées sont préférables aux grandes (De Cive, X, X).
    •  Textes brefs
      
      • On doit prendre garde au mots dont la signification vient en partie des intérêts et de la nature de celui qui parle
     Homère
    
    • Calypso, Ulysse et son radeau
    • Le lit d’Ulysse
    • Lessive et partie de campagne
     Hume
    
    • L’identité personnelle
    • L’origine de la justice : l’égoïsme et la générosité restreinte
    • La passion ne peut être déraisonnable
    • Notre estime des riches et des puissants.
    •  Textes brefs
      
      • La créature de l’univers qui a le désir le plus ardent d’une société.
      • Le moi, un parfait néant
      • Le principe de toutes les passions, c’est la sympathie
     Ichida
    
    • Descartes politique : Molloy dans la forêt
    • Temps et concept chez Louis Althusser
     Jacob
    
    • Relativité de la vérité scientifique et fanatisme
     Jacquard
    
    • Moi, Albert Jacquard, ministre de l’Éducation, je décrète :
     JAURÈS
    
    • Idéalisme et matérialisme dans la conception de l’histoire
     Jonas
    
    • Le principe responsabilité
     Jullien
    
    • « Entretien avec François Jullien à propos des conceptions éthiques dans la Chine traditionnelle »
    • Entretien avec François Julien, « Faut-il relativiser la source grecque de notre culture ? »
    • LE DÉTOUR D’UN GREC PAR LA CHINE, Entretien avec François Jullien
     Kafka
    
    • Lettre à Milena sur les fantômes
    • Pour une littérature mineure
    • RAPPORT POUR UNE ACADEMIE
     Kant
    
    • Être n’est pas un prédicat réel
    • Celui qui a tué, il lui faut mourir
    • De l’art en général
    • De l’opinion, du savoir et de la foi
    • De l’unité originairement synthétique de l’aperception
    • Du principe moral de la religion qui s’oppose à l’illusion religieuse
    • Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent à travailler.
    • L’agréable et le beau.
    • L’homme doit tout tirer de lui-même
    • L’homme est un animal qui a besoin d’un maître
    • La douleur doit précéder tout plaisir
    • La naissance n’est pas un acte qui soit le fait de celui qui est né.
    • La volonté bonne
    • Le genre humain est-il en progrès constant ?
    • Le mensonge pernicieux
    • Posséder le Je dans sa représentation
    • Qu’est-ce que les Lumières ?
    • Quel enseignement religieux pour les enfants ? (morale et religion.)
    •  Textes brefs
      
      • Humanité et progrès
      • Une éthique indulgente est une éthique corrompue
     Kierkegaard
    
    • Demain, nous mourrons.
     Klein
    
    • "Mystères de l’Univers", par Etienne Klein
     Kojève
    
    • Le Moi (humain) est le Moi d’un - ou du - Désir.
    • Maître et esclave
    • Note sur la fin de l’histoire
    • Seconde note sur la fin de l’histoire
     Koyré
    
    • Du monde de l’ "à-peu-près" à l’univers de la précision.
     La Boétie
    
    • De la servitude volontaire
     La Fontaine
    
    • Le laboureur et ses enfants
    • Le lion et le rat ; la colombe et la fourmi.
    • Les membres et l’estomac
     Lafargue
    
    • L’idéalisme et le matérialisme dans la conception de l’histoire
    •  Le droit à la paresse
      
      • Avant-propos
      • Chapitre I : Un dogme désastreux
      • Chapitre II : Bénédictions du travail
      • Chapitre III : Ce qui suit la surproduction
      • Chapitre IV : A nouvel air, chanson nouvelle
      • Chapitre V : Appendice
      • Le droit à la paresse - Texte à télécharger - Format RTF
     Lapeyre
    
    • Libres opinions sur Pierre-Joseph Proudhon
     Laugier
    
    • "Le modèle américain de la désobéissance civile, de Thoreau à nos jours", par Sandra Laugier
    • Comment ils se sont disputés
    • Conversation et démocratie : Emerson et la confiance en soi
    • L’éducation des adultes comme paradigme philosophique
    • Wittgenstein, le cercle de Vienne, le non-cognitivisme
     Lévi-Strauss
    
    • Le châtiment du coupable de doit pas se traduire par une rupture des liens sociaux
    • Libertés et traditions
     Lévinas
    
    •  Textes brefs
      
      • La technique et l’allègement de la substance humaine
     Leibniz
    
    • Des modes du plaisir et de la douleur
    • Je ne sais pas si le plus grand plaisir est possible
    • Je suis ce moi qui a été dans le berceau, même si je ne m’en souviens pas.
     Les autres
    
    • Cavell entre dans la danse
     Locke
    
    • La conscience seule constitue le soi
    • Le désir est inquiétude
     Lorenz
    
    • La triple fonction des rites culturels
    • Un être humain ne pourrait inventer à lui seul un système de normes capables de remplacer le tradition culturelle
     Lucrèce
    
    • L’origine du langage
    • La mort n’est pas à craindre.
    • Les dieux, la superstition
     Machiavel
    
    • L’origine de la justice
    • Les soulèvements d’un peuple libre sont rarement pernicieux à sa liberté
     Malebranche
    
    •  Textes brefs
      
      • Les yeux du sage sont dans sa tête ; l’insensé marche dans les ténèbres
      • Nous avons le sentiment intérieur de notre liberté
     MALLARME
    
    • LE TOMBEAU D’EDGAR POE
     Marx (et Engels)
    
    • L’abeille et l’architecte
    • L’aliénation du travail
    • L’homme est rendu étranger à l’homme
    • L’opium du peuple
    • Le poids de la tradition
    • Le royaume de la nécessité, le royaume de la liberté
    • Le salaire
    • Le surtravail
    • Liens sur Marx
    • Pas de libération réelle ailleurs que dans le monde réel ni autrement que par des moyens réels
     Matheron
    
    • La récurrence du vide chez Louis Althusser
    • LE STATUT DE L’ÉCRITURE CHEZ GERRARD WINSTANLEY
    • Louis Althusser et Argenteuil : de la croisée des chemins au chemin de croix
    • Louis Althusser ou l’impure pureté du concept
    • Winstanley et les Diggers (1)
    • Winstanley et les Diggers (2)
     Merleau-Ponty
    
    • Autrui ne se présente jamais de face.
    • Je n’ai pas choisi de naître, et, une fois que je suis né, le temps fuse à travers moi, quoi que je fasse .
    • L’opération paradoxale de la parole
    • La conscience de la vie est radicalement conscience de la mort.
    • Le rôle du langage dans la perception d’autrui
    • Note sur Machiavel
    • Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde.
     Mill
    
    • Il faut soumettre les voies de la nature et non pas leur obéir
     Montaigne
    
    • Cérémonie de l’entrevue des rois
     Negri
    
    • Lettre sur le corps
    •  Exil
      
      • Exil - Lettre-Préface
      • La prison et la vie
      • La solitude
      • Le "choix" de la prison
      •  I.
        
        • Le travail
        • Le cerveau-machine
        • Le devenir-femme du travail
        • La multitude
        • Le devenir-mineur dans "Mille Plateaux" de Gilles Deleuze et Félix Guattari
        • Biopolitique productive
        • L’entrepreneur biopolitique
        • Le salaire garanti
        • La réduction du temps de travail
         II.
        
        • L’Empire
        • Los Angeles, Chiapas, Paris 1995
        • Les grèves de 1995
        • Albanie
        • Métissages
        • Nord-Sud
        • Sans papiers
        • Travail immatériel et migrants
        • L’exil
         III.
        
        • De senectute
        • Eternité
        • Finitude
        • L’amour
        • Poésie
        • Eloge de l’absence de mémoire
       Fin de l’histoire ?
      
      • Il n’y a plus d’extérieur
      • Res gestae / Machinae
     Newton
    
     Nietzsche
    
    • Des trois métamorphoses
    • Liens sur Nietzsche
    •  Sur l’art et la vie
      
      • Contre l’art des œuvres d’art.
      • Qu’est-ce que le Romantisme ?
      • Savoir jouir même de la souffrance
      • Tout est conquis, voulu, enlevé de haute lutte.
       Sur l’éternel retour.
      
      • Chant d’ivresse
      • La revoir telle qu’elle fut et telle qu’elle est.
      • Le poids le plus lourd
       Sur l’Histoire
      
      • Il est absolument impossible de vivre sans oublier
      • L’histoire, placée au service de la vie, se trouve au service d’une puissance non historique.
       Sur la conscience, l’identité personnelle
      
      • Du « Génie de l’Espèce »
      • L’erreur : d’une fausse causalité
      • L’homme est une fiction.
      • La conscience
      • La superstition du "Je"
      • Le moi substantiel : une fiction grammaticale.
       Sur la morale
      
      • Le sens du châtiment
      • Les valeurs morales ont leur source dans le ressentiment
      • Pour la doctrine du sentiment de puissance.
       Sur la science, la vérité
      
      • En quoi nous sommes, nous aussi, encore pieux
      • La science repose sur une croyance
       Sur le travail
      
      • Le travail est la meilleure des polices
      • Le travail, un besoin nouveau.
      • Travail et ennui
     Pascal
    
    • La coutume fait toute l’équité
    • La coutume ne doit être suivie que parce qu’elle est coutume
    • Le divertissement (Les Pensées)
    • ni ange ni bête
    • Qu’est-ce que le moi ?
    •  Trois discours sur la condition des grands
      
      • Sur la condition des grands : Premier Discours
      • Sur la condition des grands : Second discours
      • Sur la condition des grands : Troisième discours
     Platon
    
    • L’Allégorie de la Caverne.
    • L’Amour, et le désir, sont manque
    • La fable de Gygès le Lydien
    • La ligne droite divisée
    • La nature et la loi sont contraires
    • Le mythe de l’invention de l’écriture
    • Le mythe de Prométhée
    • Le noble mensonge
    • Les deux formes de l’art imitatif.
    • Les plaisirs sans mélange
    • Philosopher, c’est apprendre à mourir.
    • Philosophie, science, ignorance et opinion
    • Plaisir et douleur sont inséparablement liés
    • Pour bien vivre, il ne faut pas réprimer ses passions.
    • Socrate et Diotime (1) : Le mythe de la naissance d’amour
    • Socrate et Diotime (2) : Le désir d’immortalité
    • Socrate et Diotime (3) : La dialectique du Beau
     Popper
    
    • Pour une théorie rationaliste de la tradition
     Proudhon
    
     Rabelais
    
    • Comment Pantagruel descendit on manoir de Messere Gaster, Premier maistre ès ars du monde.
     Rancière
    
    • "Après quoi", par Jacques Rancière
    •  Autour du maître ignorant
      
      • Conférence de Rio sur le maître ignorant
      • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant (Vacarmes)
      • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant.
      • La Cigogne qui se pensait maîtresse
      • La maître ignorant - Avant-propos à l’édition brésilienne
      • Le maître ignorant - Une aventure intellectuelle
      • Préface à la traduction en Hindi de "La nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier"
       images, littérature (et politique)
      
      • "Jean-Luc Godard, La religion de l’art", par Jacques Rancière
      • "La littérature a une forme de politique bien à elle", par Jacques Rancière
      • "Le partage du sensible", par Jacques Rancière
      • "Le ponte des arts" par Eric Loret.
      • "Le tournant éthique de l’esthétique et de la politique ", par Jacques Rancière
      • "Politique de la littérature", entretien avec Jacques Rancière.
      • "Quand le langage épouse la démocratie", par William Marx
      • "Sous les pavés la plage", entretien avec Jacques Rancière.
      • « La littérature a une forme de politique bien à elle », par Jacques Rancière
      • Jacques Rancière : la littérature engage le "partage du sensible"
      • L’affect indécis
      •  autour du spectateur émancipé
        
        • "Spectacle à satiété", par ÉRIC AESCHIMANN
        • Critique de la critique du « spectacle »
        • Emissions audio autour du "Spectateur émancipé"
        • L’art politique est-il réactionnaire ? Entretien avec Jacques Rancière.
        • Le philosophe Jacques Rancière : “La parole n’est pas plus morale que les images”
        • Le spectateur émancipé
       philosophie, savoirs
      
      • "La poétique du savoir", par Jacques Rancière
      • Autre entretien avec Jacques Rancière
      • La pensée d’ailleurs
      • Pourquoi ce voyage au bout de la nuit ? - Entretien
       politique et démocratie
      
      • "Biopolitique ou politique ?", par Jacques Rancière
      • "Haine de la démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
      • "La démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
      • "La haine de la démocratie (introduction)", par Jacques Rancière.
      • "Le scandale démocratique", par Jacques Rancière et Jean-Baptiste Marongiu.
      • "Les raisins sont trop verts", par Jacques Rancière
      • "Peuple ou multitudes ?", par Jacques Rancière
      • "Un système qui gouverne sans le peuple", par Jacques Rancière
      • Entretien avec Jacques Rancière
      • Entretien de Jacques Rancière dans Siné-Hebdo (11 mars 2009)
      • La politique n’est-elle que de la police ?
      • Philosophie et politique
     Rosset
    
    • Le camembert savant
     Rousseau
    
    • Autres fragments sur la guerre
    • Emile, Livre 4 : Dans quel esprit éduquer Emile adolescent
    • Emile, Livre 4 : Les passions.
    • Fragment sur la guerre
    • Que l’état de guerre naît de l’état social
    •  Du contrat social
      
      • De l’état civil (CS, I, 8)
      • De l’esclavage (CS, I, 4)
      • Du souverain (CS, I, 7)
      • Du droit de vie et de mort (CS, II, 5)
      • Du droit du plus fort (CS, I, 3)
      • Du pacte social (CS, I, 6)
       Textes brefs
      
      • L’amour n’est pas contraire à la raison.
      • L’homme barbare ne plie point sa tête au joug que l’homme civilisé porte sans murmure
      • Nous nous attachons à nos semblables par le sentiment de leurs peines
     RUSSELL
    
    • Nous disposons d’un temps très court pour les aider.
     Sartre
    
    • Je suis ce moi qu’un autre connaît.
    • L’existence précède l’essence.
    • Le langage ne se distingue pas de la reconnaissance de l’existence d’autrui.
    • Liberté et responsabilité.
     Sénèque
    
    • La "stultitia" chez Sénèque
    • La vie heureuse s’établit sur un jugement droit et sûr.
    • Se déplaire à soi-même.
     Scheler
    
    • Le sens de ce qu’on dit ne découle pas nécessairement des paroles
     Schmitt
    
    • Carl Schmitt, l’ennemi des droits de l’homme
     Schopenhauer
    
    • Qu’entend-on par la liberté ?
    • Toute existence présuppose une essence
    •  Textes brefs
      
      • Les porcs-épics
     Simondon
    
    • L’objet technique est beau quand il s’insère dans le monde naturel ou humain.
    •  Textes brefs
      
      • L’objet technique est beau quand il achève et exprime le monde
     Sloterdijk
    
    • "L’affaire" Sloterdijk
    • Cogitor ergo sum
    • Règles pour le parc humain.
     Smith
    
    • La division du travail dans une manufacture d’épingles
     SOURIAU
    
    • L’œuvre d’art ressemble à la personne humaine
     Spinoza
    
    • L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort.
    • La force d’âme
    • La pierre qui songe
    • Le Corps et l’Esprit (Ethique, III, prop.2)
    • Le rire est bon par soi
    • Prologue du Traité de l’amendement de l’intellect
    •  Textes brefs
      
      • Désir, imagination et superstition
      • La crainte est la véritable cause de la superstition
      • La vraie fin des lois
     Tarde
    
    • La pénalité est-elle basée sur l’utilité ou sur l’opinion ?
    • Le crime
     Thomas d’Aquin
    
    • L’ÉPIKIE (l’équité)
    • La guerre
    • La Paix
     Thoreau
    
    • La désobéissance civile
     Thucydide
    
    • Histoire de la guerre du Péloponnèse
     Tocqueville
    
    • Un corps aristocratique est un homme ferme et éclairé qui ne meurt point.
     TOURNIER
    
    • Autrui, pièce maîtresse de mon univers
    • Il y a en moi un cosmos en gestation
     Vallès
    
    • Chers parents !
     Voltaire
    
    • Fanatisme
    • GÉNÉREUX, GÉNÉROSITÉ
     Wahl
    
    •  Vers la fin de l’ontologie. Etude sur l’introduction dans la métaphysique par Heidegger.
      
      • 01 - L’introduction à la métaphysique de Heidegger.
     Weber
    
    • Ethique de la conviction, éthique de la responsabilité
     Weil (Eric)
    
    • La fin de l’histoire
     Weil (Simone)
    
    • Hasard et monotonie du travail à l’usine
     Wittgenstein
    
    • L’éthique est transcendantale
     Wolfe
    
    • Une théorie matérialiste du soi

•  Les thèmes et les notions
  •  Être "Je" ou l’identité personnelle
    
    • Le "Je" existe-t-il, doit-il exister, ou est-il une illusion ?
     Créer
    
    • L’artiste et l’artisan
    • Les artistes nous sont-ils utiles ?
    • Les deux formes d’art imitatif.
     Croire
    
    • Croire
     Désirer
    
    • Le désir nous détourne-t-il de ce qui existe ?
    • Peut-on connaître le plaisir sans la souffrance ?
     Exister, mourir.
    
    • Les hommes sont-ils nés pour mourir ?
     Faire la guerre
    
    • Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    •  Compléments
      
      • De l’urgence de ne plus concevoir la paix comme une simple absence de guerre
      • De la guerre juste à la construction de la paix
      • L’esprit de la croisade
      • La « guerre juste » contre le terrorisme
      • La croisade dans le texte
      • Les intellectuels, la guerre et M. Bush
      • Lettre d’Amérique, les raisons d’un combat
      • Un siècle de sabre zen
     Générosité
    
    • La générosité
     Histoire
    
    • Les traditions sont-elles de simples contraintes ?
    • Sur la "Fin de l’Histoire"
     Inconscient et Psychanalyse
    
    • Le point de vue topique
     Interpréter
    
    • L’interprétation
     Juger
    
    • Le jugement esthétique (Kant)
     L’ordre du monde
    
     Matérialisme
    
    • Les casse-tête du matérialisme
    •  Le matérialisme des Lumières
      
      • Le problème du fatalisme
      • Textes de philosophie - le matérialisme des Lumières
     Naître
    
    • Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
     Obéir
    
    • Pourquoi obéit-on ?
     Opiner
    
    • Pourquoi tient-on ses opinions pour vraies ?
     Parler
    
    • La parole constitue-t-elle l’essentiel de la relation à autrui ?
     Percevoir
    
    • Perçoit-on ce qui existe ?
     Punir
    
    • Les peines qu’inflige une société sont-elles une simple vengeance ?
     Société
    
    • La société, un organisme ?
     Travailler
    
    • Aliéné, le travail ?
    • « Faut-il se plaindre d’avoir à travailler ? »
    • Le droit à la paresse
    • Les oisifs
    • Maman blogueuse versus Nissan
    • Où l’on montre que pour les Héros et les Princesses, le travail n’est pas une mauvaise chose.
    • Travailler, moi ? Jamais !

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  • Cinéma, Philosophie
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  • Sur l’ "affaire" redeker
  • Sur Tarnac - autour d’un fait d’actualité
  • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
  •  Fanatisme
    
    • Fanatisme
    •  Textes complémentaires
      
      • La démocratie antidote du fanatisme
     L’affaire Sloterdijk
    
    • L’affaire Sloterdijk
     Le cas Heidegger.
    
    • 1944 : "Quand Thomas Mann voyait en Heidegger un nazi par existence", par Daniel Vernet.
    • 1947 : "Le cas Heidegger", par Erik Weil.
    • 1956 : "Une page bien ennuyeuse", par Jean Wahl.
    • 1987 : "Heidegger était-il nazi ?", par Roger-Pol Droit.
    • 1987 : "Heidegger, militant et penseur nazi", par Georges Arthur Goldschmid.
    • 1987 : "Heil Heidegger !", par Robert Maggiori
    • 1991 : "Heidegger s’est perdu dans les chemins de la reterritorialiation", par Deleuze et Guattari.
    • 2001 : « Heidegger n’était pas raciste », par son éditeur Vittorio Klostermann.
    • 2001 : "Heidegger nazi, la preuve par l’eugénisme", par Robert Maggiori.
    • 2001 : "Une adhésion sans réserve à l’idéologie du sang et du sol", par Arno Münster.
     Mais quoi ? ce sont des fous.
    
    • Mais quoi ? ce sont des fous.
     Un débat sur l’humanitaire.
    
    • L’éthique et la définition victimaire de l’homme.
    • La cheminée et les moustiques, un conte.
    • La main gauche de l’Empire - Ordre et désordres de l’humanitaire.
    • Lettre d’Eric Thébault à Multitudes à propos du débat sur l’humanitaire.
    • Réponse de Claude Moncorgé à Mariella Pandolfi
    • Réponse de Mariella Pandolfi à Claude Moncorgé
    • Une souveraineté mouvante et supracoloniale.

•  Cévou-kilékrivé
  •  Des commentaires de textes.
    
    • Ce que l’histoire n’est pas.
    • Ce que l’histoire n’est pas.
    • La matière provoque et rend possible l’effort.
    • La principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, ce qui le rend libre de louange ou de blâme.
    • La science repose sur une croyance
     Des dissertations.
    
    • Avons-nous intérêt à la liberté d’autrui ?
    • L’imagination est-elle le refuge de la liberté ?
    • Nier la liberté, est-ce retirer toute signification à la morale ?
    • Que penser de la formule : "Vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde" ?

•  Le Radeau
  • Vers le Radeau

•  Hyper-Spinoza
  •  Articles sur Spinoza
    
    • "A propos de Spinoza", Entretien entre Alexandre Matheron, Laurent Bove et Pierre-François Moreau
    • "La latinité de Spinoza et l’authenticité du texte du Tractatus de Intellectus Emendatione", par Fokke Akkerman
    • "Lire l’Ethique de Spinoza", par Pierre Macherey
    • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
    •  Actualité de Spinoza
      
      • "Actualité de Spinoza", par Saverio Ansaldi
      • "L’événement Spinoza", par Jérôme Ceccaldi
      • "Modernité de Spinoza", par Warren Montag
      • "Nouveaux regards sur Spinoza", par Arnaud Spire
      • "Revenir à Spinoza dans la conjoncture intellectuelle présente", par Frédéric Lordon
      • Multitude, peuple et luttes.
       Métaphysique
      
      • "La question de l’origine chez Spinoza", par Charles Ramond
      • "Le devenir actif chez Spinoza", par Pascal Séverac
      • "Nécessité et liberté chez Spinoza : quelques alternatives", par Toni Negri
      • "Une philosophie de l’affirmation", par Toni Negri
       Politique
      
      • "Spinoza présent" (Préface à l’Anomalie sauvage, de Negri), par Pierre Macherey
      • "L’art de l’organisation : agencements politiques chez Spinoza", par Michael Hardt
      • "Le nom commun", par Saverio Ansaldi
      • "Les leçons de la théocratie", par Bruno Huisman
      • "Les lois de l’obéissance : sur la théorie spinoziste des transferts de droits", par Christian Lazzeri
      • "Retour à Spinoza" et le retour du communisme, par A. Negri
      • "Spinoza au-delà du théologico-politique", par Karl Inglamm
      • "Spinoza et la fondation du libéralisme politique", par Patrick Deschuyteneer
      • "Spinoza, penseur politique", par Pierre-François Moreau
      • "Temps et politique dans l’oeuvre de Spinoza", par Nicolas Israël
      • Préface à l’Anomalie Sauvage de Negri, par Alexandre Matheron
      • Préface à l’Anomalie sauvage de Negri, par Gilles Deleuze
      • Préface à l’Anomalie sauvage, par Antonio Negri
       Psychologie
      
      • "Ce n’est pas le Désir qui, pour Spinoza, est source de servitude, c’est la passion", par Robert Misrahi
      • "Le couple catégoriel gloria / pudor (gloire/honte) chez Descartes et Spinoza", par Pierre Macherey
       Spinoza et les autres
      
      • "Einstein et Spinoza", par Gustavo Cevolani
      • "La Fontaine et Spinoza", par Jean-Pierre Babin
      • "La République de Platon, l’Ethique de Spinoza", par Saverio Ansaldi
      • "Le TTP une réponse au Traité des trois imposteurs ?", par Françoise Charles-Daubert
      • "Lectures anarchistes de Spinoza", par Daniel Colson
      • "S’accoutumer à la diversité : figures de la multitude chez Machiavel et Spinoza", par Filippo Del Lucchese
      • "Spinoza au-delà de Marx", par Eric Alliez
      • "Spinoza et l’épicurisme", par Pierre-François Moreau
      • "Spinoza et le très pénétrant florentin", par Paolo Cristofolini
      • "Spinoza et les libertins", par Françoise Charles-Daubert
      • "Spinoza-Derrida", par Charles Ramond
      • "Ubiquité de la liberté : groupe et action commune, entre Spinoza et Sartre", par Hadi Risk
       Théologie
      
      • "Établissement du texte du Tractatus theologico politicus de Spinoza, suivi de quatre interprétations", par Fokke Akkerman
      • "Introduction au Traité théologico-politique de Spinoza", par F. Akkerman, J. Lagrée et P.-F. Moreau
      • "La prophétie", par Pierre-François Moreau
      • "Le caractère rhétorique du Traité théologico politique", par Fokke Akkerman
      • "Spinoza et Boxel. Une histoire de fantômes", par Gunther Coppens
      • "Spinoza et l’athéisme", par Antonio Crivotti
      • "Spinoza et la conception scolastique de Dieu dans le contexte hollandais", par Gunther Coppens
      • "Spinoza et la question de La tolérance ", par Jacqueline Lagrée
     Hyper Traité théologico-politique
    
    • Préface
     Hyper-Ethique de Spinoza
    
    • Lire l’Ethique de Spinoza
    • Présentation et mode d’emploi de l’ "Hyper-Ethique"
    •  Première Partie : "De Dieu"
      
      • EI - Définition 1
      • EI - Définition 2
      • EI - Définition 3
      • EI - Définition 4
      • EI - Définition 5
      • EI - Définition 6
      • EI - Définition 7
      • EI - Définition 8
      • EI - Axiome 1
      • EI - Axiome 2
      • EI - Axiome 3
      • EI - Axiome 4
      • EI - Axiome 5
      • EI - Axiome 6
      • EI - Axiome 7
      • EI - Proposition 1
      • EI - Proposition 2
      • EI - Proposition 3
      • EI - Proposition 4
      • EI - Proposition 5
      • EI - Proposition 6
      • EI - Proposition 6 - corollaire
      • EI - Proposition 7
      • EI - Proposition 8
      • EI - Proposition 8 - scolie 1
      • EI - Proposition 8 - scolie 2
      • EI - Proposition 9
      • EI - Proposition 10
      • EI - Proposition 10 - scolie
      • EI - Proposition 11
      • EI - Proposition 11 - scolie
      • EI - Proposition 12
      • EI - Proposition 13
      • EI - Proposition 13 - corollaire
      • EI - Proposition 13 - scolie
      • EI - Proposition 14
      • EI - Proposition 14 - corollaire 1
      • EI - Proposition 14 - corollaire 2
      • EI - Proposition 15
      • EI - Proposition 15 - scolie
      • EI - Proposition 16
      • EI - Proposition 16 - corollaire 1
      • EI - Proposition 16 - corollaire 2
      • EI - Proposition 16 - corollaire 3
      • EI - Proposition 17
      • EI - Proposition 17 - corollaire 1
      • EI - Proposition 17 - corollaire 2
      • EI - Proposition 17 - scolie
      • EI - Proposition 18
      • EI - Proposition 19
      • EI - Proposition 19 - scolie
      • EI - Proposition 20
      • EI - Proposition 20 - corollaire 1
      • EI - Proposition 20 - corollaire 2
      • EI - Proposition 21
      • EI - Proposition 22
      • EI - Proposition 23
      • EI - Proposition 24
      • EI - Proposition 24 - corollaire
      • EI - Proposition 25
      • EI - Proposition 25 - scolie
      • EI - Proposition 25 - corollaire
      • EI - Proposition 26
      • EI - Proposition 27
      • EI - Proposition 28
      • EI - Proposition 28 - scolie
      • EI - Proposition 29
      • EI - Proposition 29 - scolie
      • EI - Proposition 30
      • EI - Proposition 31
      • EI - Proposition 31 - scolie
      • EI - Proposition 32
      • EI - Proposition 32 - corollaire 1
      • EI - Proposition 32 - corollaire 2
      • EI - Proposition 33
      • EI - Proposition 33 - scolie 1
      • EI - Proposition 33 - scolie 2
      • EI - Proposition 34
      • EI - Proposition 35
      • EI - Proposition 36
      • EI - Appendice
       Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"
      
      • EII - Définition 1
      • EII - Définition 2
      • EII - Définition 3
      • EII - Définition 4
      • EII - Définition 5
      • EII - Définition 6
      • EII - Définition 7
      • EII - Axiome 1
      • EII - Axiome 2
      • EII - Axiome 3
      • EII - Axiome 4
      • EII - Axiome 5
      • EII - Proposition 1
      • EII - Proposition 1 - scolie
      • EII - Proposition 2
      • EII - Proposition 3
      • EII - Proposition 3 - scolie
      • EII - Proposition 4
      • EII - Proposition 5
      • EII - Proposition 6
      • EII - Proposition 6 - corollaire
      • EII - Proposition 7
      • EII - Proposition 7 - corollaire
      • EII - Proposition 7 - scolie
      • EII - Proposition 8
      • EII - Proposition 8 - corollaire
      • EII - Proposition 8 - scolie
      • EII - Proposition 9
      • EII - Proposition 9 - corollaire
      • EII - Proposition 10
      • EII - Proposition 10 - scolie
      • EII - Proposition 10 - corollaire
      • EII - Proposition 10 - corollaire - scolie
      • EII - Proposition 11
      • EII - Proposition 11 - corollaire
      • EII - Proposition 11 - scolie
      • EII - Proposition 12
      • EII - Proposition 12 - scolie
      • EII - Proposition 13
      • EII - Proposition 13 - corollaire
      • EII - Proposition 13 - scolie
      • EII - Proposition 13 - (Axiome 1)
      • EII - Proposition 13 - (Axiome 2)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 1)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 2)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - corollaire)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 1)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 2)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome3)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 4)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 5)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 6)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 7)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 7 - scolie)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 1)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 2)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 3)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 4)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 5)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 6)
      • EII - Proposition 14
      • EII - Proposition 15
      • EII - Proposition 16
      • EII - Proposition 16 - corollaire 1
      • EII - Proposition 16 - corollaire 2
      • EII - Proposition 17
      • EII - Proposition 17 - corollaire
      • EII - Proposition 17 - scolie
      • EII - Proposition 18
      • EII - Proposition 18 - scolie
      • EII - Proposition 19
      • EII - Proposition 20
      • EII - Proposition 21
      • EII - Proposition 21 - scolie
      • EII - Proposition 22
      • EII - Proposition 23
      • EII - Proposition 24
      • EII - Proposition 25
      • EII - Proposition 26
      • EII - Proposition 26 - corollaire
      • EII - Proposition 27
      • EII - Proposition 28
      • EII - Proposition 28 - scolie
      • EII - Proposition 29
      • EII - Proposition 29 - corollaire
      • EII - Proposition 29 - scolie
      • EII - Proposition 30
      • EII - Proposition 31
      • EII - Proposition 31 - corollaire
      • EII - Proposition 32
      • EII - Proposition 33
      • EII - Proposition 34
      • EII - Proposition 35
      • EII - Proposition 35 - scolie
      • EII - Proposition 36
      • EII - Proposition 37
      • EII - Proposition 38
      • EII - Proposition 38 - corollaire
      • EII - Proposition 39
      • EII - Proposition 39 - corollaire
      • EII - Proposition 40
      • EII - Proposition 40 - scolie 1
      • EII - Proposition 40 - scolie 2
      • EII - Proposition 41
      • EII - Proposition 42
      • EII - Proposition 43
      • EII - Proposition 43 - scolie
      • EII - Proposition 44
      • EII - Proposition 44 - corollaire 1
      • EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie
      • EII - Proposition 44 - corollaire 2
      • EII - Proposition 45
      • EII - Proposition 45 - scolie
      • EII - Proposition 46
      • EII - Proposition 47
      • EII - Proporition 47 - scolie
      • EII - Proposition 48
      • EII - Proposition 48 - scolie
      • EII - Proposition 49
      • EII - Proposition 49 - corollaire
      • EII - Proposition 49 - scolie
       Troisième Partie : "De l’origine et de la nature des affects"
      
      • EIII - Préface
      • EIII - Définition 1
      • EIII - Définition 2
      • EIII - Définition 3
      • EIII - Postulat 1
      • EIII - Postulat 2
      • EIII - Proposition 1
      • EIII - Proposition 1 - corollaire
      • EIII - Proposition 2
      • 010 - EIII - Proposition 2 - scolie
      • EIII - Proposition 3
      • EIII - Proposition 3 - scolie
      • EIII - Proposition 4
      • EIII - Proposition 5
      • EIII - Proposition 6
      • EIII - Proposition 7
      • EIII - Proposition 8
      • EIII - Proposition 9
      • EIII - Proposition 9 - scolie
      • EIII - Proposition 10
      • EIII - Proposition 11
      • EIII - Proposition 11 - scolie
      • EIII - Proposition 12
      • EIII - Proposition 13
      • EIII - Proposition 13 - corollaire
      • EIII - Proposition 13 - scolie
      • EIII - Proposition 14
      • EIII - Proposition 15
      • EIII - Proposition 15 - corollaire
      • EIII - Proposition 15 - scolie
      • EIII - Proposition 16
      • EIII - Proposition 17
      • EIII - Proposition 17 - scolie
      • EIII - Proposition 18
      • EIII - Proposition 18 - scolie 1
      • EIII - Proposition 18 - scolie 2
      • EIII - Proposition 19
      • EIII - Proposition 20
      • EIII - Proposition 21
      • EIII - Proposition 22
      • EIII - Proposition 22 - scolie
      • EIII - Proposition 23
      • EIII - Proposition 23 - scolie
      • EIII - Proposition 24
      • EIII - Proposition 24 - scolie
      • EIII - Proposition 25
      • EIII - Proposition 26
      • EIII - Proposition 26 - scolie
      • EIII - Proposition 27
      • EIII - Proposition 27 - scolie
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 1
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 2
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 3
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 3 - scolie
      • EIII - Proposition 28
      • EIII - Propositiion 29
      • EIII - Proposition 29 - scolie
      • EIII - Proposition 30
      • EIII - Proposition 30 - scolie
      • EIII - Proposition 31
      • EIII - Proposition 31 - corollaire
      • EIII - Proposition 31 - scolie
      • EIII - Proporsition 32
      • EIII - Proposition 32 - scolie
      • EIII - Proposition 33
      • EIII - Proposition 34
      • EIII - Proposition 35
      • EIII - Proposition 35 - scolie
      • EIII - Proposition 36
      • EIII - Proposition 36 - corollaire
      • EIII - Proposition 36 - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 37
      • EIII - Proposition 38
      • EIII - Proposition 39
      • EIII - Proposition 39 - scolie
      • EIII - Proposition 40
      • EIII - Proposition 40 - scolie
      • EIII - Proposition 40 - corollaire 1
      • EIII - Proposition 40 - corollaire 2
      • EIII - Proposition 40 - corollaire 2 - scolie
      • EIII - Proposition 41
      • EIII - Proposition 41 - scolie
      • EIII - Proposition 41 - corollaire
      • EIII - Proposition 41 - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 42
      • EIII - Proposition 43
      • EIII - Proposition 44
      • EIII - Proposition 44 - scolie
      • EIII - Proposition 45
      • EIII - Proposition 46
      • EIII - Proposition 47
      • EIII - Proposition 47 - scolie
      • EIII - Proposition 48
      • EIII - Proposition 49
      • EIII - Proposition 49 - scolie
      • EIII - Proposition 50
      • EIII - Proposition 50 - scolie
      • EIII - Proposition 51
      • EIII - Proposition 51 - scolie
      • EIII - Proposition 52
      • EIII - Proposition 52 - scolie
      • EIII - Proposition 53
      • EIII - Proposition 53 - corollaire
      • EIII - Proposition 54
      • EIII - Proposition 55
      • EIII - Proposition 55 - corollaire
      • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire
      • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 56
      • EIII - Proposition 56 - scolie
      • EIII - Proposition 57
      • EIII - Proposition 57 - scolie
      • EIII - Proposition 58
      • EIII - Proposition 59
      • EIII - Proposition 59 - scolie
      •  Partie III - Définitions des affects
        
        • EIII - Définitions des affects - 01
        • EIII - Définitions des affects - 02
        • EIII - Définitions des affects - 03
        • EIII - Définitions des affects - 04
        • EIII - Définitions des affects - 05
        • EIII - Définitions des affects - 06
        • EIII - Définitions des affects - 07
        • EIII - Définitions des affects - 08
        • EIII - Définitions des affects - 09
        • EIII - Définitions des affects - 10
        • EIII - Définitions des affects - 11
        • EIII - Définitions des affects - 12
        • EIII - Définitions des affects - 13
        • EIII - Définitions des affects - 14
        • EIII - Définitions des affects - 15
        • EIII - Définitions des affects - 16
        • EIII - Définitions des affects - 17
        • EIII - Définitions des affects - 18
        • EIII - Définitions des affects - 19
        • EIII - Définitions des affects - 20
        • EIII - Définitions des affects - 21
        • EIII - Définitions des affects - 22
        • EIII - Définitions des affects - 23
        • EIII - Définitions des affects - 24
        • EIII - Définitions des affects - 25
        • EIII - Définitions des affects - 26
        • EIII - Définitions des affects - 27
        • EIII - Définitions des affects - 28
        • EIII - Définitions des affects - 29
        • EIII - Définitions des affects - 30
        • EIII - Définitions des affects - 31
        • EIII - Définitions des affects - 32
        • EIII - Définitions des affects - 33
        • EIII - Définitions des affects - 34
        • EIII - Définitions des affects - 35
        • EIII - Définitions des affects - 36
        • EIII - Définitions des affects - 37
        • EIII - Définitions des affects - 38
        • EIII - Définitions des affects - 39
        • EIII - Définitions des affects - 40
        • EIII - Définitions des affects - 41
        • EIII - Définitions des affects - 42
        • EIII - Définitions des affects - 43
        • EIII - Définitions des affects - 44
        • EIII - Définitions des affects - 45
        • EIII - Définitions des affects - 46
        • EIII - Définitions des affects - 47
        • EIII - Définitions des affects - 48
        • Ethique III - Définition générale des affects
       Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects"
      
      • EIV - Préface
      • EIV - Définition 1
      • EIV - Définition 2
      • EIV - Définition 3
      • EIV - Définition 4
      • EIV - Définition 5
      • EIV - Définition 6
      • EIV - Définition 7
      • EIV - Définition 8
      • EIV - Axiome
      • EIV - Proposition 1
      • EIV - Proposition 1 - scolie
      • EIV - Proposition 2
      • EIV - Proposition 3
      • EIV - Proposition 4
      • EIV - Proposition 4 - corollaire
      • EIV - Proposition 5
      • EIV - Proposition 6
      • EIV - Proposition 7
      • EIV - Proposition 7 - corollaire
      • EIV - Proposition 8
      • EIV - Proposition 9
      • EIV - Proposition 9 - scolie
      • EIV - Proposition 9 - corollaire
      • EIV - Proposition 10
      • EIV - Proposition 10 - scolie
      • EIV - Proposition 11
      • EIV - Proposition 12
      • EIV - Proposition 12 - corollaire
      • EIV - Proposition 13
      • EIV - Proposition 14
      • EIV - Proposition 15
      • EIV - Proposition 16
      • EIV - Proposition 17
      • EIV - Proposition 17 - scolie
      • EIV - Proposition 18
      • EIV - Proposition 18 - scolie
      • EIV - Proposition19
      • EIV - Proposition 20
      • EIV - Proposition 20 - scolie
      • EIV - Proposition 21
      • EIV - Proposition 22
      • EIV - Proposition 22 - corollaire
      • EIV - Proposition 23
      • EIV - Proposition 24
      • EIV - Proposition 25
      • EIV - Proposition 26
      • EIV - Proposition 27
      • EIV - Proposition 28
      • EIV - Proposition 29
      • EIV - Proposition 30
      • EIV - Proposition 31
      • EIV - Proposition 31 - corollaire
      • EIV - Proposition 32
      • EIV - Proposition 32 - scolie
      • EIV - Proposition 33
      • EIV - Proposition 34
      • EIV - Proposition 34 - scolie
      • EIV - Proposition 35
      • EIV - Proposition 35 - corollaire 1
      • EIV - Proposition 35 - corollaire 2
      • EIV - Proposition 35 - scolie
      • EIV - Proposition 36
      • EIV - Proposition 36 - scolie
      • EIV - Proposition 37
      • EIV - Proposition 37 - scolie 1
      • EIV - Proposition 37 - scolie 2
      • EIV - Proposition 38
      • EIV - Proposition 39
      • EIV - Proposition 39 - scolie
      • EIV - Proposition 40
      • EIV - Proposition 41
      • EIV - Proposition 42
      • EIV - Proposition 43
      • EIV - Proposition 44
      • EIV - Proposition 44 - scolie
      • EIV - Proposition 45
      • EIV - Proposition 45 - scolie
      • EIV - Proposition 45 - corollaire 1
      • EIV - Proposition 45 - corollaire 2
      • EIV - Proposition 45 - corollaire 2 - scolie
      • EIV - Proposition 46
      • EIV - Proposition 46 - scolie
      • EIV - Proposition 47
      • EIV - Proposition 47 - scolie
      • EIV - Proposition 48
      • EIV - Proposition 49
      • EIV - Proposition 50
      • EIV - Proposition 50 - corollaire
      • EIV - Proposition 50 - scolie
      • EIV - Proposition 51
      • EIV - Proposition 51 - scolie
      • EIV - Proposition 52
      • EIV - Proposition 52 - scolie
      • EIV - Proposition 53
      • EIV - Proposition 54
      • EIV - Proposition 54 - scolie
      • EIV - Proposition 55
      • EIV - Proposition 56
      • EIV - Proposition 56 - corollaire
      • EIV - Proposition 56 - scolie
      • EIV - Proposition 57
      • EIV - Proposition 57 - scolie
      • EIV - Proposition 58
      • EIV - Proposition 58 - scolie
      • EIV - Proposition 59
      • EIV - Proposition 59 - scolie
      • EIV - Proposition 60
      • EIV - Proposition 60 - scolie
      • EIV - Proposition 61
      • EIV - Proposition 62
      • EIV - Proposition 62 - scolie
      • EIV - Proposition 63
      • EIV - Proposition 63 - scolie
      • EIV - Proposition 63 - corollaire
      • EIV - Proposition 63 - corollaire - scolie
      • EIV - Proposition 64
      • EIV - Proposition 64 - corollaire
      • EIV - Proposition 65
      • EIV - Proposition 65 - corollaire
      • EIV - Proposition 66
      • EIV - Proposition 66 - corollaire
      • EIV - Proposition 66 - scolie
      • EIV - Proposition 67
      • EIV - Proposition 68
      • EIV - Proposition 68 - scolie
      • EIV - Proposition 69
      • EIV - Proposition 69 - corollaire
      • EIV - Proposition 69 - scolie
      • EIV - Proposition 70
      • EIV - Proposition 70 - scolie
      • EIV - Proposition 71
      • EIV - Proposition 71 - scolie
      • EIV - Proposition 72
      • EIV - Proposition72 - scolie
      • EIV - Proposition73
      • EIV - Proposition 73 - scolie
      •  Partie IV - Appendice
        
        • 138(1). EIV - Appendice - Chapitre 1
        • 138(2). EIV - Appendice - Chapitre 2
        • 138(3). EIV - Appendice - Chapitre 3
        • 138(4). EIV - Appendice - Chapitre 4
        • 138(5). EIV - Appendice - Chapitre 5
        • 138(6). EIV - Appendice - Chapitre 6
        • EIV- Appendice - Chapitre 7
        • EIV - Appendice - Chapitre 8
        • EIV - Appendice - Chapitre 9
        • 142(1). EIV - Appendice - Chapitre 10
        • 142(2). EIV - Appendice - Chapitre 11
        • 142(3). EIV - Appendice - Chapitre 12
        • 142(4). EIV - Appendice - Chapitre 13
        • 142(5). EIV - Appendice - Chapitre 14
        • EIV - Appendice - Chapitre 15
        • 144(1). EIV - Appendice - Chapitre 16
        • 144(2). EIV - Appendice - Chapitre 17
        • EIV - Appendice - Chapitre 18
        • EIV - Appendice - Chapitre 19
        • 147(1). EIV - Appendice - Chapitre 20
        • 147(2). EIV - Appendice - Chapitre 21
        • EIV - Appendice - Chapitre 22
        • 149(1). EIV - Appendice - Chapitre 23
        • 149(2). EIV - Appendice - Chapitre 24
        • EIV - Appendice - Chapitre 26
        • EIV - Appendice - Chapitre 27
        • EIV - Appendice - Chapitre 28
        • EIV - Appendice - Chapitre 29
        • EIV - Appendice - Chapitre 30
        • EIV - Appendice - Chapitre 31
        • EIV - Appendice - Chapitre 32
       Cinquième Partie : "De la puissance de l’entendement, ou de la liberté humaine"
      
      • EV - Préface
      • EV - Axiome 1
      • EV - Axiome 2
      • EV - Proposition 1
      • EV - Proposition 2
      • EV - Proposition 3
      • EV - Proposition 3 - corollaire
      • EV - Proposition 4
      • EV - Proposition 4 - corollaire
      • EV - Proposition 4 - scolie
      • EV - Proposition 5
      • EV - Proposition 6
      • EV - Proposition 6 - scolie
      • EV - Proposition 7
      • EV - Proposition 8
      • EV - Proposition 8 - scolie
      • EV - Proposition 9
      • EV - Proposition 10
      • EV - Proposition 10 - scolie
      • EV - Proposition 11
      • EV - Proposition 12
      • EV - Proposition 13
      • EV - Proposition 14
      • EV - Proposition 15
      • EV - Proposition 16
      • EV - Proposition 17
      • EV - Proposition 17 - corollaire
      • EV - Proposition 18
      • EV - Proposition 18 - corollaire
      • EV - Proposition 18 - scolie
      • EV - Proposition 19
      • EV - Proposition 20
      • EV - Proposition 20 - scolie
      • EV - Proposition 21
      • EV - Proposition 22
      • EV - Proposition 23
      • EV - Proposition 23 - scolie
      • EV - Proposition 24
      • EV - Proposition 25
      • EV - Proposition 26
      • EV - Proposition 27
      • EV - Proposition 28
      • EV - Proposition 29
      • EV - Proposition 29 - scolie
      • EV - Proposition 30
      • EV - Proposition 31
      • EV - Proposition 31 - scolie
      • EV - Proposition 32
      • EV - Proposition 32 - corollaire
      • EV - Proposition 33
      • EV - Proposition 33 - scolie
      • EV - Proposition 34
      • EV - Proposition 34 - corollaire
      • EV - Proposition 34 - scolie
      • EV - Proposition 35
      • EV - Proposition 36
      • EV - Proposition 36 - corollaire
      • EV - Proposition 36 - scolie
      • EV - Proposition 37
      • EV - Proposition 37 - scolie
      • EV - Proposition 38
      • EV - Proposition 38 - scolie
      • EV - Proposition 39
      • EV - Proposition 39 - scolie
      • EV - Proposition 40
      • EV - Proposition 40 - corollaire
      • EV - Proposition 40 - scolie
      • EV - Proposition 41
      • EV - Proposition 41 - scolie
      • EV - Proposition 42
      • EV - Proposition 42 - scolie
     Hyper-Traité politique
    
    • Lettre de l’auteur à un ami qui pourrait parfaitement servir de Préface à ce Traité politique
    • Présentation
    •  Chapitre 01 - Introduction
      
      • Traité politique, I, §1
      • Traité politique, I, §2
      • Traité politique, I, §3
      • Traité politique, I, §4
      • Traité politique, I, §5
      • Traité politique, I, §6
      • Traité politique, I, §7
       Chapitre 02 - Le droit naturel
      
      • Traité politique, II, §01
      • Traité politique, II, §02
      • Traité politique, II, §03
      • Traité politique, II, §04
      • Traité politique, II, §05
      • Traité politique, II, §06
      • Traité politique, II, §07
      • Traité politique, II, §08
      • Traité politique, II, §09
      • Traité politique, II, §10
      • Traité politique, II, §11
      • Traité politique, II, §12
      • Traité politique, II, §13
      • Traité politique, II, §14
      • Traité politique, II, §15
      • Traité politique, II, §16
      • Traité politique, II, §17
      • Traité politique, II, §18
      • Traité politique, II, §19
      • Traité politique, II, §20
      • Traité politique, II, §21
      • Traité politique, II, §22
      • Traité politique, II, §23
      • Traité politique, II, §24
       Chapitre 03 - Le droit des pouvoirs souverains
      
      • Traité politique, III, §01
      • Traité politique, III, §02
      • Traité politique, III, §03
      • Traité politique, III, §04
      • Traité politique, III, §05
      • Traité politique, III, §06
      • Traité politique, III, §07
      • Traité politique, III, §08
      • Traité politique, III, §09
      • Traité politique, III, §10
      • Traité politique, III, §11
      • Traité politique, III, §12
      • Traité politique, III, §13
      • Traité politique, III, §14
      • Traité politique, III, §15
      • Traité politique, III, §16
      • Traité politique, III, §17
      • Traité politique, III, §18
       Chapitre 04 - Les affaires qui dépendent du gouvernement des pouvoirs souverains
      
      • Traité politique, IV, §01
      • Traité politique, IV, §02
      • Traité politique, IV, §03
      • Traité politique, IV, §04
      • Traité politique, IV, §05
      • Traité politique, IV, §06
       Chapitre 05 - L’idéal suprême que toute société peut se proposer
      
      • Traité politique, V, §01
      • Traité politique, V, §02
      • Traité politique, V, §03
      • Traité politique, V, §04
      • Traité politique, V, §05
      • Traité politique, V, §06
      • Traité politique, V, §07
       Chapitre 06 - L’organisation qu’il faut donner au gouvernement monarchique pour qu’il ne dégénère pas en tyrannie
      
      • Traité politique, VI, §16
      • Traité politique, VI, §17
      • Traité politique, VI, §18
      • Traité politique, VI, §19
      • Traité politique, VI, §20
      • Traité politique, VI, §21
      • Traité politique, VI, §22
      • Traité politique, VI, §23
      • Traité politique, VI, §24
      • Traité politique, VI, §25
      • Traité politique, VI, §26
      • Traité politique, VI, §27
      • Traité politique, VI, §28
      • Traité politique, VI, §29
      • Traité politique, VI, §30
      • Traité politique, VI, §31
      • Traité politique, VI, §32
      • Traité politique, VI, §33
      • Traité politique, VI, §34
      • Traité politique, VI, §35
      • Traité politique, VI, §36
      • Traité politique, VI, §37
      • Traité politique, VI, §38
      • Traité politique, VI, §39
      • Traité politique, VI, §40
      • Traité politique, VI, §01
      • Traité politique, VI, §02
      • Traité politique, VI, §03
      • Traité politique, VI, §04
      • Traité politique, VI, §05
      • Traité politique, VI, §06
      • Traité politique, VI, §07
      • Traité politique, VI, §08
      • Traité politique, VI, §09
      • Traité politique, VI, §10
      • Traité politique, VI, §11
      • Traité politique, VI, §12
      • Traité politique, VI, §13
      • Traité politique, VI, §14
      • Traité politique, VI, §15
       Chapitre 07 - Développement méthodique des principes d’organisation d’une monarchie
      
      • Traité politique, VII, §01
      • Traité politique, VII, §02
      • Traité politique, VII, §03
      • Traité politique, VII, §04
      • Traité politique, VII, §05
      • Traité politique, VII, §06
      • Traité politique, VII, §07
      • Traité politique, VII, §08
      • Traité politique, VII, §09
      • Traité politique, VII, §10
      • Traité politique, VII, §11
      • Traité politique, VII, §12
      • Traité politique, VII, §13
      • Traité politique, VII, §14
      • Traité politique, VII, §15
      • Traité politique, VII, §16
      • Traité politique, VII, §17
      • Traité politique, VII, §18
      • Traité politique, VII, §19
      • Traité politique, VII, §20
      • Traité politique, VII, §21
      • Traité politique, VII, §22
      • Traité politique, VII, §23
      • Traité politique, VII, §24
      • Traité politique, VII, §25
      • Traité politique, VII, §26
      • Traité politique, VII, §27
      • Traité politique, VII, §28
      • Traité politique, VII, §29
      • Traité politique, VII, §30
      • Traité politique, VII, §31
       Chapitre 08 - L’aristocratie
      
      • Traité politique, VIII, §01
      • Traité politique, VIII, §02
      • Traité politique, VIII, §03
      • Traité politique, VIII, §04
      • Traité politique, VIII, §05
      • Traité politique, VIII, §06
      • Traité politique, VIII, §07
      • Traité politique, VIII, §08
      • Traité politique, VIII, §09
      • Traité politique, VIII, §10
      • Traité politique, VIII, §11
      • Traité politique, VIII, §12
      • Traité politique, VIII, §13
      • Traité politique, VIII, §14
      • Traité politique, VIII, §15
      • Traité politique, VIII, §16
      • Traité politique, VIII, §17
      • Traité politique, VIII, §18
      • Traité politique, VIII, §19
      • Traité politique, VIII, §20
      • Traité politique, VIII, §21
      • Traité politique, VIII, §22
      • Traité politique, VIII, §23
      • Traité politique, VIII, §24
      • Traité politique, VIII, §25
      • Traité politique, VIII, §26
      • Traité politique, VIII, §27
      • Traité politique, VIII, §28
      • Traité politique, VIII, §29
      • Traité politique, VIII, §30
      • Traité politique, VIII, §31
      • Traité politique, VIII, §32
      • Traité politique, VIII, §33
      • Traité politique, VIII, §34
      • Traité politique, VIII, §35
      • Traité politique, VIII, §36
      • Traité politique, VIII, §37
      • Traité politique, VIII, §38
      • Traité politique, VIII, §39
      • Traité politique, VIII, §40
      • Traité politique, VIII, §41
      • Traité politique, VIII, §42
      • Traité politique, VIII, §43
      • Traité politique, VIII, §44
      • Traité politique, VIII, §45
      • Traité politique, VIII, §46
      • Traité politique, VIII, §47
      • Traité politique, VIII, §48
      • Traité politique, VIII, §49
     Spinoza sur le Web
    
     Vies de Spinoza
    
    • "La vie de B. de Spinoza" - 1, par Jean Colerus
    • "La vie de B. de Spinoza" - 2, par Jean Colerus
    • "La vie de B. de Spinoza" - 3, par Jean Colerus
    • "La vie de B. de Spinoza" - 4, par Jean Colerus
    • "La vie de Spinoza par un de ses disciples", par Lucas

•  Livres, Fims, etc.
  •  Films
    
    • "Bamako"
    • Autour de "Mon oncle d’Amérique", d’Alain Resnais.
     Livres
    
    • "Job, la force de l’esclave" par Antonio Negri
    • Antonia Birnbaum, Le vertige d’une pensée - Descartes corps et âme.
    • L’inspiration continue, par Maria Zambrano
    • Paul Audi, Créer
    • R. Bessis, Dialogue avec Marc Augé
    • Yves Citton, Lire, interpréter, actualiser : Pour quoi les études littéraires ?
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