La liberté individuelle n'est pas un bien de la culture.

Freud, Sigmund — 2020-03-30T08:54:31Z

La liberté individuelle n'est pas un bien de la culture. C'est avant toute culture qu'elle était la plus grande ; mais alors elle était le plus souvent sans valeur, parce que l'individu n'était guère en mesure de la défendre. Le développement culturel lui fait subir des restrictions, et la justice exige que ces restrictions ne soient épargnées à personne. Ce qui se meut dans une communauté humaine comme instinct de liberté peut être un soulèvement contre une injustice existante, et ainsi devenir favorable à un nouveau développement de la culture, en restant compatible avec la culture. Cela peut naître aussi de ce reste de la personnalité originelle indomptée par la culture, et devenir un fondement de l'hostilité à la culture. L'instinct de liberté se dirige alors contre certaines formes et exigences de la culture, ou contre la culture en général.
Il ne semble pas qu'on puisse, par quelque influence que ce soit, porter l'homme à transformer sa nature contre celle d'un termite, il défendra toujours son exigence de liberté individuelle contre la volonté de la masse. Une bonne part des luttes de l'humanité se concentre sur une seule tâche, trouver un équilibre approprié, c'est-à-dire qui rende heureux, entre ces exigences individuelles et les exigences culturelles de la masse ; c'est l'un des problèmes de son destin que de savoir si cet équilibre est accessible par une certaine configuration de la culture, ou si le conflit est irréconciliable.

Freud, Le malaise dans la culture, III, trad. Astor

Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison

Freud, Sigmund — 2004-01-28T21:43:05Z

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« Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; elles sont au-dessus de la raison. Il faut sentir intérieurement leur vérité ; point n'est nécessaire de la comprendre. Seulement ce Credo n'est intéressant qu'à titre de confession individuelle ; en tant que décret, il ne lie personne. Puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? Et si tel n'est pas le cas, pourquoi justement à celle-ci ? Il n'est pas d'instance au-dessus de la raison. Si la vérité des doctrines religieuses dépend d'un événement intérieur qui témoigne de cette vérité, que faire de tous les hommes à qui ce rare événement n'arrive pas ? On peut réclamer de tous les hommes qu'ils se servent du don qu'ils possèdent, de la raison, mais on ne peut établir pour tous une obligation fondée sur un facteur qui n'existe que chez un très petit nombre d'entre eux. En quoi cela peut-il importer aux autres que vous ayez au cours d'une extase qui s'est emparée de tout votre être acquis l'inébranlable conviction de la vérité réelle des doctrines religieuses ? »

Freud, L'avenir d'une illusion, ch. V (environ 10e §)

La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

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Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison

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