Cette nouvelle forme de science décrite par Descartes se caractérise par la maîtrise de la nature et de tous ses aspects. Cette maîtrise est comparée à celle de l’artisanat, c’est à dire la maîtrise des mains, des capacités de création de l’homme. Maîtriser la nature reviendrait donc à contrôler son pouvoir de création et de destruction. L’homme est « comme maître et possesseur » et obtient un pouvoir semblable à celui de Dieu. La science, la médecine est mise en opposition à la « philosophie spéculative » qui était jusqu’à lors considérée selon Descartes comme science. La nouvelle science se démarque de ces connaissances par la « pratique », autrement dit, l’utilisation de ces connaissances dans un but précis au lieu de simplement l’apprentissage de théories sans fondement et sans utilisation pratique.
En effet, en utilisant la maîtrise de la nature et de ce qui en découle, l’homme la mettrait au profit de lui-même. Selon Descartes, l’aspect le plus important de cette science serait le développement de la médecine, qui serait un moyen de rendre les hommes « plus sages et plus habiles qu’ils n’ont été jusqu’ici ». Le contrôle de la nature serait donc souhaitable., et pour plus de raisons que la « conservation de la santé » mais aussi « l’invention d’une infinité d’artifices qui feraient qu’on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s’y trouvent ». Descartes affirme même que cacher le pouvoir de ces connaissances reviendrait à « pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu’il est en nous le bien général de tous les hommes », ce qui entre en contradiction avec les dogmes de l’église, conservateurs et surtout opposés à l’idée de s’approcher du pouvoir de Dieu. Car cette nouvelle science « diffère des principes dont on s’est servis jusqu’à présent ». Elle représente un nouveau mode de penser et d’expérimenter qui est à l’époque de Descartes en plein développement, au grand dam de l’église catholique.
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Cette nouvelle forme de science décrite par Descartes se caractérise par la maîtrise de la nature et de tous ses aspects. Cette maîtrise est comparée à celle de l’artisanat, c’est à dire la maîtrise des mains, des capacités de création de l’homme. Maîtriser la nature reviendrait donc à contrôler son pouvoir de création et de destruction. L’homme est « comme maître et possesseur » et obtient un pouvoir semblable à celui de Dieu. La science, la médecine est mise en opposition à la « philosophie spéculative » qui était jusqu’à lors considérée selon Descartes comme science. La nouvelle science se démarque de ces connaissances par la « pratique », autrement dit, l’utilisation de ces connaissances dans un but précis au lieu de simplement l’apprentissage de théories sans fondement et sans utilisation pratique.
En effet, en utilisant la maîtrise de la nature et de ce qui en découle, l’homme la mettrait au profit de lui-même. Selon Descartes, l’aspect le plus important de cette science serait le développement de la médecine, qui serait un moyen de rendre les hommes « plus sages et plus habiles qu’ils n’ont été jusqu’ici ». Le contrôle de la nature serait donc souhaitable., et pour plus de raisons que la « conservation de la santé » mais aussi « l’invention d’une infinité d’artifices qui feraient qu’on jouirait sans aucune peine des fruits de la terre et de toutes les commodités qui s’y trouvent ». Descartes affirme même que cacher le pouvoir de ces connaissances reviendrait à « pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu’il est en nous le bien général de tous les hommes », ce qui entre en contradiction avec les dogmes de l’église, conservateurs et surtout opposés à l’idée de s’approcher du pouvoir de Dieu. Car cette nouvelle science « diffère des principes dont on s’est servis jusqu’à présent ». Elle représente un nouveau mode de penser et d’expérimenter qui est à l’époque de Descartes en plein développement, au grand dam de l’église catholique.