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Maman blogueuse versus Nissan

Nunès, Eric — 2006-10-19T22:19:55Z

Les entreprises peuvent être tatillonnes en ce qui concerne leur image. Si elles ne peuvent contrôler ce que disent d'elles leurs employés dans leur sphère privée, certaines supportent mal le succès de certains blogs, tenus par des membres de l'entreprise, révélant la vie et les pratiques internes.
Source : http://www.lemonde.fr/web/article/0...

Va visiter : http://congeparentalnissan.blogspot.com/

En Grande-Bretagne, un employé de la chaîne de librairies Warestone's a pris la porte après s'être moqué de son patron sur son blog. En France, Catherine Sanderson, secrétaire du cabinet d'experts-comptables britannique Dixon Wilson, relatait sur petiteanglaise quelques anecdotes survenues sur son lieu de travail. Le 26 avril, elle a reçu une lettre de licenciement pour "faute professionnelle grave".
Stéphanie Gonier, ancienne responsable de "l'identité visuelle" du constructeur automobile Nissan, est plongée dans un véritable tourbillon judiciaire depuis qu'elle a lancé son blog à charge contre son ex-employeur.

NISSAN MULTIPLIE LES PROCÉDURES

La jeune femme n'a pas apprécié de se faire placardiser à son retour de congé maternité en septembre 2004. Elle dénonce la stratégie d'usure de son employeur. "Je n'avais plus de poste, plus de bureau, plus de chaise. J'ai passé un mois et demi à être payée à ne rien faire, raconte-t-elle. On m'a proposé un poste d'assistante. Rien à voir avec le statut qui était le mien avant ma maternité. Puis on m'a proposé un poste à responsabilité... pour lequel je devais voyager chaque semaine et hypothéquer ma vie familiale. Jeune maman, je ne pouvais accepter ce poste." Nissan la licencie pour faute grave.
Le jeune femme encaisse son licenciement comme une injustice. "Mes courriers à l'inspection du travail et à la Haute Autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité n'ont rien donné de tangible." Pour elle, c'est évident, sa mise à l'écart est due à sa maternité. Elle attaque Nissan devant le tribunal des prud'hommes fin 2004. Mais la lenteur de la justice et les procédures renvoient son dossier pour un examen le 27 février 2007.
Cette lenteur, c'est la goutte d'eau qui fait déborder le vase. "Attendre 2007 ! Et si Nissan fait appel, il me faudra attendre encore dix-huit mois de plus pour que l'on reconnaisse cette injustice !", s'emporte la jeune maman. Elle n'attend pas, et publie début 2006 son histoire sur Internet. Une histoire qu'elle illustre de documents internes pour prouver sa version des faits.
Nissan n'apprécie pas le déballage et obtient lors d'un jugement en référé le retrait des patronymes cités dans son blog. Trois semaines plus tard, le constructeur repart à la charge pour injures et diffamation. "C'est vrai, reconnaît Stéphanie Gonier, j'ai écrit que le DRH était un menteur et un manipulateur, et que la parité n'était pas appliquée au sein de Nissan." La maman s'exécute et enlève les propos jugés injurieux.

"DES MÈRES POUSSÉES VERS LA SORTIE"

Mais le constructeur ne desserre pas les crocs et attaque la blogueuse au civil pour injures et diffamation publique. Lundi 16 octobre, le tribunal a condamné Stéphanie Gonier à verser 1 euro à Nissan, 500 au directeur des ressources humaines de l'entreprise, 100 euros aux six salariés qui s'estimaient diffamés.
Le blog Maman chez Nissan Europe, parité bafouée est toujours en ligne, la justice n'ayant pas demandé sa fermeture. Stéphanie Gonier peut continuer de faire connaître sa bataille. Si le constructeur souhaitait discrètement traiter l'affaire, c'est raté. La jeune femme s'étonne de l'impact médiatique de ses pages. "Je reçois beaucoup de soutien, même de l'étranger. Des femmes qui comme moi sont poussées vers la sortie dès qu'elles deviennent mères."
En attendant son prochain rendez-vous judiciaire aux prud'hommes avec Nissan, Stéphanie Gonier est en quête d'un nouvel emploi, "dans une société qui cherche un responsable marketing compétent et tenace". "Tenace", une qualité que reconnaîtra certainement son ancien employeur.

« Faut-il se plaindre d'avoir à travailler ? »

Jean-Luc Derrien — 2006-08-31T19:31:45Z

Bibliographie indicative :

Arendt Hannah, Condition de l'homme moderne, coll. Agora, p.41-42 : La vita activa et la condition humaine ;
– Chap.III, not. « Le travail de notre corps et l'œuvre de nos mains », p.123 et ss.

Bataille Georges, L'homme nie le donné naturel, et lui-même..

Foucault Michel, L'humanité ne travaille que sous la menace de la mort..

Freud Sigmund, Le malaise dans la culture, II note 1, PUF, coll. Quadrige, p. 23 : S'il est librement choisi, tout métier devient source de joies particulières.

Friedmann Georges, Le travail en miettes, Introduction, Chap. I et II, Chap. VII, chap. VIII, 2 et 5.

Kant Emmanuel, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, 3ème proposition : L'homme doit tout tirer de lui-même ;
– Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent à travailler..

Kojève Alexandre, Introduction à la lecture de Hegel, Ed. Gallimard, Coll. Tel, pp.27-28 : Maître et esclave.

Laborit Henri, Eloge de la fuite, « Le travail », Gallimard, Folio-essais, p.103 et ss.

Lafargue Paul, Le droit à la paresse, Mille et une nuits.

Marx Karl Le Capital, Livre III, 7ème section, chap. 48, III, 2ème § (p. 742) : Le royaume de la nécessité, le royaume de la liberté ;

– Le Capital, ed. sociales, 1976, Livre I, 3ème section, Chap. VII, I. La production de valeurs d'usage (pp. 136-142) : L'abeille et l'architecte ;

– Manuscrits de 1844, "Le travail aliéné", Les Éditions sociales, 1972, 175 pages : L'aliénation du travail, L'homme est rendu étranger à l'homme ;

– Travail salarié et capital, p.24, Ed. Sociales.

Nietzsche Friedrich, Sur le travail.

Platon, « Le mythe de Prométhée », in Protagoras, 320c-322d

Smith Adam, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations : La division du travail dans une manufacture d'épingles.

Vernant Jean-Pierre, Mythe et pensée chez les Grecs, « Aspects psychologiques du travail dans la Grèce ancienne ».

Chaplin Charlie, Les temps modernes

Collin Denis, « Hannah Arendt, Marx et le problème du travail »

Où l'on montre que pour les Héros et les Princesses, le travail n'est pas une mauvaise chose.

Jean-Luc Derrien — 2005-01-23T21:56:54Z

Calypso, Ulysse et son radeau.

Lessive et partie de campagne.

Le lit d'Ulysse.

Les oisifs

Bompiani, Ginévra — 2005-01-01T14:07:28Z

SOURCE : site 101.

Aujourd'hui, les rues de la ville sont pleines de gens des gens accroupis par terre, qui vendent des bracelets argentés, des gens debout qui jouent du violon ou de l'accordéon, des gens allongés sur les grilles chaudes du métro, une couverture tirée sur leurs oreilles, des gens assis sur les bancs, le litron à la main, des petits tas de chiens, d'enfants, de femmes, d'hommes, qui se réchauffent en papotant entre eux, des gens qui se balancent sur leurs jambes en répétant leur leçon apprise par cœur si bien que, même ivres, ils arrivent à la ressortir, des gens qui vendent des journaux imprimés exprès pour qu'ils les vendent, des gens installés sur le trottoir, la radio allumée, des gens qui donnent des spectacles, des gens qui n'en donnent pas des oisifs.

La politique à venir, si une telle chose doit exister, devrait changer d'objet : non plus le travailleur, mais l'oisif. Le travailleur n'aura pas besoin d'elle ; attaché à son gain, à ses quatre instruments, il regardera avec haine et peur ces oisifs qui occupent le sol, comme des arbres qui, chaque jour, prennent racine. Le travailleur ne voudra pas de politique, de témérité : il voudra la permanence. Le travailleur gardera ses mains agrippées aux bords de la chaloupe de sauvetage, pendant que quelqu'un, pour lui, donnera dans le noir des coups de rame à droite et à gauche, sur les mains de ceux qui, dans la mer, essaieront de monter à bord et les menacera avec les torches enflammées. Le travailleur saisira une torche et l'agitera en l'air pour les épouvanter et les chasser, comme on fait avec les bêtes sauvages qui assaillent la maison. S'il doit y avoir une politique à venir, c'est aux autres qu'elle devra penser, à ceux qui continuent à nager pendant que la chaloupe et la rive s'éloignent.

Mais qui sont les oisifs ? Ce sont ceux qui, chaque jour et à chaque minute qui passe, doivent inventer quoi faire. Ceux qui, pour faire ce que les autres font sans y penser, doivent trouver une idée, ceux pour qui rien n'est mécanique, simple. Ce sont ceux pour qui la peine s'identifie à la liberté et la liberté à la peine. Ce sont ceux qui font ce qu'ils veulent et ne peuvent pas. Ils ne sont enclins à aucune nécessité, pas même à celle de survivre.

Bien sûr, certains d'entre eux, beaucoup même, seraient plus satisfaits de changer leur destin pour celui du travailleur, d'avoir une maison chaude, deux ou trois repas assurés, une femme pour laver leurs chemises et les rabrouer s'ils rentrent trop tard, des enfants qui pleurnichent, des impôts à payer, des horaires à respecter... Oui, nombre d'entre eux trouveraient qu'une telle vie serait un rêve. Mais comme ils n'ont pas cette vie, ils ont la liberté. C'est la liberté des vagabonds, des chiens errants, des chemineaux, des loups. C'est la liberté des oisifs.

Il y a toute sorte d'oisifs : il y a ceux qui ont débarqué d'un pays lointain où la mort elle-même n'est pas libre et ceux qui, de l'état de travailleurs avec logis et impôts, sont peu à peu descendus sur la pente qui a froissé leurs vêtements sur eux et, avec un coup de pied final, les a expédiés en plein air ; il y a ceux qui sont attachés à leur bouteille et ceux qui sont attachés à leur seringue ; il y a les malades irrécupérables et ceux qui ont les poumons pourris ; il y a les cirrhotiques et les tuberculeux, mais il y a aussi ceux qui jouent d'un instrument et font le tour du monde.

Il y a ceux qui fouillent dans les poubelles et ceux qui posent leur casquette à l'envers par terre. Mais il y a aussi les oisifs qui se tiennent bien au chaud, dans leur maison, le dos calé sur des coussins, lisent un livre, écrivent une histoire ou regardent par la fenêtre. Il y a les oisifs riches et les oisifs pauvres, les oisifs extrêmement pauvres et les oisifs extrêmement riches. Mettez-les un moment en présence, les uns face aux autres ; ils battent des cils, ils tordent le cou et puis ils se reconnaissent. Pas tout de suite ; il leur faut un moment comme lorsqu'on change brusquement de lumière, mais une fois que leurs yeux s'habituent et que leurs membres se calment, tout ce qu'ils ont en commun remonte lentement à la surface et les inonde.

Sont oisifs tous ceux qui, pauvres ou riches, n'ont personne pour leur dire que faire ; sont oisifs tous ceux qui n'ont pas d'horaires, qui ne sont pas pressés, qui sont sans obligation, tous ceux dont l'État n'attend rien et qui n'en attendent rien. Certains d'entre eux s'en sortent bien, sont enviables. Mais enviables de qui ? Les travailleurs, pauvres ou riches, de toute façon les méprisent : les oisifs, pauvres ou riches, sont toujours des parias. Blancs ou noirs, jaunes ou rouges, écrivains ou analphabètes, les oisifs sont le sel répudié de la terre.

C'est cette population infinie et croissante comme l'infini, à laquelle une politique à venir, s'il doit jamais y en avoir une, devra penser, ou plutôt, ce sont eux qui devront penser à eux-mêmes, comme ils ont toujours fait. Ils devront se penser ensemble. Communs. Égaux, mais pas semblables. Également libres. Pour qui la liberté n'est pas permis de tuer, d'acheter, de s'exprimer ou de voyager, mais le plus difficile des possibles.

Futur Antérieur, n°22, Septembre 1994,
http://multitudes.samizdat.net/arti....

Aliéné, le travail ?

Jean-Luc Derrien — 2004-10-07T20:41:58Z

– La division du travail est la condition de son efficacité, selon A. Smith : La division du travail dans une manufacture d'épingles.

– Selon Marx, cette division du travail implique pour le travailleur, L'aliénation du travail.

– Le salaire est appropriation par le capitaliste d'une partie de la vie même du travailleur salarié qui s'en trouve donc dépossédé, selon Marx : Le salaire.

– La condition ouvrière, selon Simone Weil : Hasard et monotonie du travail à l'usine.

Le droit à la paresse

Lafargue, Paul — 2004-01-05T21:01:20Z
- Travailler

Travailler, moi ? Jamais !

Black, Bob — 2004-01-05T19:04:18Z
- Travailler