liberté

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• Je n’ai pas choisi de naître, et, une fois que je suis né, le temps fuse à travers moi, quoi que je fasse .
  10 août 2003, par Merleau-Ponty, Maurice

  Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
  Rien n’est faux de ce qu’on dit du sujet : il est vrai que le sujet comme présence absolue à soi est rigoureusement indéclinable, et que rien ne saurait lui advenir dont il ne porte en lui-même l’esquisse ; il est vrai aussi qu’il se donne des emblèmes de lui-même dans la succession et dans la multiplicité, et que ces emblèmes sont lui, puisque sans eux il serait comme un cri inarticulé et ne parviendrait pas même (…)

• L’Allégorie de la Caverne.
  13 août 2003, par Platon

  Voir La ligne droite divisée pour un exposé de la distinction entre le visible et l’intelligible.
  « Socrate : Maintenant, représente-toi de la façon que voici l’état de notre nature relativement à l’instruction et à l’ignorance. Considère ceci : des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne. Celle-ci possède en guise d’entrée un long passage menant vers le haut, vers la lumière du jour, et en direction duquel toute la caverne se rassemble. Les hommes sont là depuis leur (…)

• Lettre d’Amérique, les raisons d’un combat
  10 août 2003

  Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
  Soixante intellectuels américains, enseignants, pour la plupart, dans les plus prestigieuses universités des États-Unis, signent une Lettre d’Amérique dans laquelle ils expliquent et justifient l’engagement de leur pays dans la guerre qui a suivi les attentats du 11 septembre 2001.
  Il est parfois nécessaire pour une nation de se défendre par les armes. Parce que la guerre est une affaire sérieuse, entraînant le sacrifice de précieuses vies (…)

• Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde.
  10 août 2003, par Merleau-Ponty, Maurice

  Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
  Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde. Le monde est déjà constitué, mais aussi jamais complètement constitué. Sous le premier rapport, nous sommes sollicités, sous le second nous sommes ouverts à une infinité de possibles. Mais cette analyse est encore abstraite, car nous existons sous les deux rapports à la fois. Il n’y a donc jamais déterminisme et jamais choix (…)

• La fin et les moyens dans la vie de l’ homme libre
  23 juillet 2003, par Aristote

  Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
  La vie aussi se divise : en loisir et labeur, guerre et paix, et parmi les actions les unes concernent ce qui est indispensable et utile, les autres ce qui est beau. En ces domaines le choix est nécessairement le même pour les parties de l’âme et leurs actions : la guerre doit être choisie en vue de la paix, le labeur en vue du loisir, les choses indispensables et utiles en vue de celles qui sont belles. C’est donc en considérant tout cela qu’il (…)

• Le Corps et l’Esprit (Ethique, III, prop.2)
  16 août 2003, par Spinoza, Baruch

  Le Corps ne peut déterminer l’Esprit à penser, ni l’Esprit déterminer le Corps au mouvement, ni au repos, ni à quelque chose d’autre (si ça existe).
  DÉMONSTRATION
  Toutes les manières de penser ont pour cause Dieu, en tant qu’il est chose pensante, et non en tant qu’il s’explique par un autre attribut (par la Prop. 6 p. 2) ; ce qui donc détermine l’Esprit à penser, c’est une manière de penser, non de l’Étendue, c’est-à-dire (par la Défin. 1 p. 2), ce n’est pas le Corps : Ce qui était le (…)

• De la guerre juste à la construction de la paix
  9 août 2003, par Joblin, Joseph

  Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
  Conférence du Père Joseph Joblin, sj
  La question de la guerre et de la paix est une des plus difficiles de la morale sociale, elle est au centre de l’expérience humaine. Elle nous met au contact d’une incohérence totale ; alors que tous les hommes veulent la paix, sans cesse renaissent les violences et les conflits armés. Qu’il suffise ici de rappeler les illusions qui suivirent le premier conflit mondial ; l’opinion qui avait subi (…)

• Liberté et responsabilité.
  10 août 2003, par Sartre, Jean-Paul

  Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
  Bien que les considérations qui vont suivre intéressent plutôt le moraliste, on a jugé qu’il ne serait pas inutile, après ces descriptions et ces argumentations, de revenir sur la liberté du pour-soi et d’essayer de comprendre ce que représente pour la destinée humaine le fait de cette liberté.
  La conséquence essentielle de nos remarques antérieures, c’est que l’homme, étant condamné à être libre, porte le poids (…)

• Le tyran est un fauteur de guerre
  23 juillet 2003, par Aristote

  Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
  « Appauvrir les sujets est aussi un procédé propre a la tyrannie qui vise à ce qu’ils ne puissent pas entretenir de milice et que, pris par leurs tâches quotidiennes, ils n’aient aucun loisir de conspirer. Exemples de ce procédé : les pyramides d’Égypte, les offrandes des Cypsélides, la construction de l’Olympeion par les Pisistratides, parmi les ouvrages de Samos ceux de Polycrate. Tout cela, en effet, a le même résultat : manque de loisir et (…)