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    • Le plaisir n’est pas le bien, et n’est pas toujours désirable
    • Le tyran est un fauteur de guerre
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     Augustin
    
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     Bachelard
    
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      • Les axes de la poésie et de la science sont inverses
     Badiou
    
    • L’éthique et la définition négative et victimaire de l’homme.
     Bataille
    
    • L’homme nie le donné naturel, et lui-même.
     Benjamin
    
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    • Fragment théologico-politique (1920-21)
    • L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée (1936)
    •  Sur Benjamin
      
      • " Avertisseur d’incendie " : la critique de la technologie chez Walter Benjamin.
     Bergson
    
    • A quoi vise l’art ?
    • Conscience signifie avant tout mémoire.
    • Conscience signifie d’abord mémoire.
    • De la multiplicité des états de conscience. L’idée de durée (Essai sur les données immédiates de la conscience, chap. II)
    • La Fonction naturelle de l’intelligence (L’Evolution créatrice, chapitre 2)
    • Le devenir d’après la science moderne (L’Evolution créatrice, chapitre 4)
    • Les grandes directions de l’évolution de la vie : torpeur, intelligence, instinct (L’évolution créatrice, chap. 2)
    • Quel est l’objet de l’art ?
    •  Textes brefs
      
      • Cet imprévisible rien qui est le tout de l’oeuvre d’art
      • L’essence de l’intelligence
      • La conscience substitue le symbole à la réalité
      • La matière provoque et rend possible l’effort.
      • Le signe intelligent est un signe mobile
     Berkeley
    
    • Être c’est être perçu
     Bessis
    
    • Critique de l’anthropologie philosophique occidentale
    • De la primatologie : Une exploration des primates humains et non-humains.
    • L’Homme coloniaire et le devenir végétal de la société contemporaine
    • L’Œuf brisé, réflexions fragmentaires sur l’expérience philosophique
    • La philosophie contemporaine comme réalité virtuelle ou l’initiation inachevée
    • Le don : une pensée du suicide (essai de psychanalyse anthropologique).
    • Méthodologie : ‘‘Quelques pas’’ pour construire une épistémologie fractale
    • Pourquoi les poupées ont-elles une âme ?
     Beyssade
    
    • « Mais quoi ce sont des fous ». Sur un passage controversé de la « Première Méditation »
     Birnbaum
    
    • Antonia Birnbaum : "Portrait de Nietzsche en cynique" (AUDIO)
    • « Faire avec peu »
    • L’autoportrait comme forme d’expérience métaphysique
    • Nietzsche, le non-sens et la joie (AUDIO)
    • Portrait de Nietzsche en cynique : de l’ironie à l’humour
    • Un temps à venir : l’immaturité
    • Une éducation au point de vue cosmopolitique : Nietzsche disciple d’Emerson
     Camus
    
     Canguilhem
    
    • Il faut que la justice vienne d’ailleurs.
     Cavell
    
    • « Relier mon expérience et celle de l’Amérique »
     Châtelet (François)
    
    • "Une théorie de la civilisation", par François Châtelet
     Cicéron
    
    • Sur la fable de Gygès le Lydien
     Cioran
    
    • Tyran ou martyr ?
     Comte
    
    • Cours de philosophie positive, Leçon 2, II
    • Théorie positive du langage humain
    •  Textes brefs
      
      • L’esprit humain ne peut s’observer lui-même.
      • La communication est la vraie destination du langage.
      • Science, d’où prévoyance ; prévoyance, d’où action
     Cournot
    
    • Du contraste de l’histoire et de la science, et de la philosophie de l’histoire
    •  Textes brefs
      
      • Ce que l’histoire n’est pas.
      • L’idée de progrès et la religion
     D’Holbach
    
    • De la nature
    •  Textes brefs
      
      • L’homme n’est pas séparé de la nature
     Dagerman
    
    • Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
     Deleuze
    
    • Autrui est l’expression d’un monde possible.
    • Désir et plaisir
    • Désir, plaisir et manque
    • Différence entre fascisme et totalitarisme
    • L’opinion dans son essence est volonté de majorité
    • La contradiction de l’amour
    • Morale, ou Ethique ?
    • On a de l’herbe dans la tête, et pas un arbre.
    • Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
    • Qu’est-ce que l’acte de création ?
    •  Eléments d’un petit vocabulaire deleuzien
      
      • Affect
      • Aiôn (et Chronos)
      • Anglais
      • Art/Philosophie/Science
      • Capitalisme mondial intégrant
      • Capture
      • Chaoïde
      • Chaos
      • Chaosmos
      • Communication
      • Concept
      • Corps
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      • Déterritorialisation
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      • Devenir (s)
      • Différence
      • Disjonction incluse
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      • Etranger
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      • Intensité
      • Internet (espace lisse)
      • Ligne de fuite
      • Lignes
      • Littérature mineure
      • Machine
      • Machine de guerre
      • Machine dionysiaque (ou plan d’immanence)
      • Machines désirantes
      • Majeur-mineur
      • Matière (et cerveau)
      • Micropolitique
      • Moi (défaire le _)
      • Moléculaire
      • Monde (croire au _)
      • Mot de passe
      • Multiplicité
      • Passions d’abolition
      • Peinture (l’objet de la _)
      • Penser, pensée
      • Philosopher
      • Plan d’immanence
      • Planomène(du verbe ’’planesthai’’ qui signifie errer)
      • Plans (de référence/consistance/immanence et d’organisation/immanence)
      • Plateau (et rhizome)
      • Psychanalyse
      • Psychanalyste
      • Répétition
      • Révolutionnaire
      • Rhizome
      • Ritournelle
      • Santé
      • Schizo-analyse (et micropolitique)
      • Sens (et concept)
      • Simulacre
      • Singularités (pré-individuelles)
      • Spatium intensif
      • Stoïcien (chemin _)
      • Sujet larvaire
      • Sujet/super-jet
      • Temps (et l’image-cristal)
      • Univocité de l’être
      • Vie
      • Virtuel (et Actuel)
      • Visage
      • Vitalisme
      • Vitesse(s) (Les trois _ )
      • Zone d’indiscernabilité
     Derrida
    
    • Cogito et histoire de la folie
     Descartes
    
    • La parole ne convient qu’à l’homme seul
    • La philosophie est comme un arbre.
    • Les moyens de se fortifier l’entendement pour discerner ce qui est le meilleur
    • On ne peut démontrer que les bêtes pensent.
    •  Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences
      
      • De la méthode, 1ère Partie
      • De la méthode, 2ème Partie
      • De la méthode, 3ème Partie
      • De la méthode, 4ème Partie
      • De la méthode, 5ème Partie
      • De la méthode, 6ème Partie
       Les passions de l’âme
      
      • I, art 27 - La définition des passions de l’âme
      • I, art. 28 - Explication de la première partie de cette définition
      • I, art. 29 - Explication de son autre partie
      • I, art. 50 - Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions
      • III, art. 210. De l’Allégresse
      • III, art. 212. Que c’est d’elles seules que dépend tout le bien et le mal de cette vie.
      • La générosité
       Méditations métaphysiques
      
      • A Messieurs les Doyen et Docteurs de la sacrée faculté de théologie de PAris.
      • Abrégé des Six Méditations Suivantes
      • MÉDITATION PREMIÈRE - Des choses que l’on peut révoquer en doute
      • MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps
      • MEDITATION CINQUIEME - De l’essence des choses matérielles ; et, derechef, de Dieu ; qu’il existe.
      • MEDITATION QUATRIEME - Du vrai et du faux.
      • MEDITATION SIXIEME - De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction qui est entre l’âme et le corps de l’homme.
      • MEDITATION TROISIEME - De Dieu ; qu’il existe.
      • Préface de l’auteur au lecteur
       Principes de la philosophie
      
      •  Première partie
        
        • I, §37 : Que la principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, et que c’est ce qui le rend digne de louanges ou de blâmes.
        • I, §38 : que nos erreurs sont des défauts de notre façon d’agir, mais non point de notre nature ; et que les fautes des sujets peuvent souvent être attribuées aux autres maîtres, mais non point à Dieu.
        • I, §39 : Que la liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons.
        • I, §6 : Que nous avons un libre arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses douteuses, et ainsi nous empêcher d’être trompés.
       Textes brefs
      
      • On doit toutefois penser qu’on ne saurait subsister seul
     Diamond
    
    • De l’importance d’être humain
    • Perte de concepts
    • Soldats nus
     Divers
    
    • Livre de Job
     Einstein
    
    • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Freud
     Engels
    
    • Lettre à Joseph Bloch sur le matérialisme historique
     Epictète
    
    • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous
    • L’homme est fait pour être moissonné.
    • Lorsqu’il lui plaît...
     Epicure
    
    • Liens sur Epicure
    •  Les lettres d’Epicure
      
      • Structure des Lettres d’Epicure
      •  A Hérodote
        
        • A Hérodote
        •  Analyse de la lettre à Hérodote
          
          • I. Prologue
          • II. Les principes de l’étude de la nature.
          • III. L’étude de la nature : structure et propriétés des corps.
          • IV. Fonction et finalité de l’étude de la nature.
         A Ménécée
        
        • A Ménécée
        •  Analyse de la lettre à Ménécée
          
          • I. Prologue
          • II. La santé de l’âme : combattre le trouble de la pensée.
          • III. Le soin du corps et de l’âme : désirs et plaisirs
          • IV. La philosophie comme exercice.
         A Pythoclès
        
        • A Pythoclès
        •  Analyse de la lettre à Pythoclès
          
          • I. Prologue.
          • II. La méthode.
          • III. Cosmologie générale.
          • IV. Mouvements et variations célestes.
          • V. Météorologie.
          • VI. Autres sujets astronomiques.
         Autres lettres
        
        • Dans la maladie
        • Le testament d’Épicure
        • Lettre à sa mère
        • Lettre à un petit garçon.
        • Lettre d’Épicure à Idoménée
        • Lettre d’Épicure à un ami inconnu sur la religion.
       Maximes capitales
      
      • Maximes capitales
       Sur Epicure
      
      • "Épicure et l’épicurisme", par Henri Lengrand
      • "La nature des dieux d’Epicure", par Cicéron
       Textes brefs
      
      • L’amitié épicurienne
      • La mort, avec nous, n’a aucun rapport
     Eschyle
    
    • Prométhée enchaîné
     Esope
    
    • L’estomac et les pieds
    • Le paysan et ses enfants
     Foucault
    
    • Désormais, la folie est exilée
    • L’analyse des pouvoirs peut-elle se déduire de l’économie ?
    • L’humanité ne travaille que sous la menace de la mort.
    • La philosophie analytique de la politique
    • Mon corps, ce papier, ce feu
    • Qu’est-ce que les Lumières ?
    •  Textes brefs
      
      • La politique, c’est la guerre continuée par d’autres moyens
      • Qu’est-ce qu’une action morale ?
     Frankfurt
    
    • Démons, rêveurs et fous
     Freud
    
    •  L’individu
      
      • Fantaisie, art et satisfaction
      • Justification de l’hypothèse de l’Inconscient
      • La deuxième topique.
      • La première topique
      • Le moi n’est pas maître dans sa propre maison.
      • Les quatre caractères de toute pulsion
      • Notre attitude à l’égard de la mort.
      • Principe de plaisir et principe de réalité
      • S’il est librement choisi, tout métier devient source de joies particulières
       La communauté
      
      • Actes obsédants et exercices religieux
      • Les idées religieuses sont des illusions.
      • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Einstein
      • Un événement de la vie religieuse
      •  L’avenir d’une illusion
        
        • 00 - Compléments à l’Avenir d’une illusion : le texte à télécharger et des éléments d’analyse.
        • L’avenir d’une illusion, I - (La culture)
        • L’avenir d’une illusion, II - (Le fond de la culture)
        • L’avenir d’une illusion, III - (La religion : les représentations religieuses)
        • L’avenir d’une illusion, IV - (La valeur des représentations religieuses)
        • L’avenir d’une illusion, IX - (La double tâche.)
        • L’avenir d’une illusion, V - (Reprise de la question de la signification psychologique des représentations religieuses.)
        • L’avenir d’une illusion, VI - (La force interne des idées religieuses : l’illusion.)
        • L’avenir d’une illusion, VII - (Religion et ordre social)
        • L’avenir d’une illusion, VIII - (Substituer au fondement religieux - symbolique et imaginaire - de la contrainte son fondement rationnel.)
        • L’avenir d’une illusion, X - (Conclusion.)
         Malaise dans la civilisation
        
        • 00 - Compléments au Malaise dans la civilisation : le texte à télécharger, une bibliographie et des éléments d’analyse.
        • Malaise dans la civilisation, I - (Sentiment religieux et narcissisme)
        • Malaise dans la civilisation, II - (Religion et recherche du bonheur)
        • Malaise dans la civilisation, III - (Bonheur et société)
        • Malaise dans la civilisation, IV -
        • Malaise dans la civilisation, V -
        • Malaise dans la civilisation, VI -
        • Malaise dans la civilisation, VII -
        • Malaise dans la civilisation, VIII -
       Textes brefs
      
      • Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison
     Fromanger
    
    • Si vous n’aimez pas la peinture, n’en dégoûtez pas les autres
     Garcia Lorca
    
    • Théorie et jeu du Duende
     GILLIGAN, Carol
    
    • Deux images de la relation et de la morale
     Grotius
    
    • Guerre et propriété
     Guattari
    
    • Modèle de contrainte ou modélisation créative
     Haraway
    
    • Donna Haraway approfondit le champ des possibles
     Héraclite
    
    • La guerre est le père de toutes choses
     Hésiode
    
    • Prométhée
     Hegel
    
    • Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol
    • Définition de l’histoire de la philosophie
    • L’universalité du besoin d’art
    • La contradiction entre justice et vengeance
    • La fin ultime
    • La reconnaissance d’autrui : le maître et son serviteur.
    • Qui pense abstrait ?
    • Religion et philosophie.
     Heidegger
    
    • l’Être-pour-la-mort.
    • L’être ne consiste pas dans le fait de regarder l’étant.
    • Penser la technique
     Hobbes
    
    • De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, chap.13)
    • De la parole - (Léviathan, I, chap.4)
    • Des causes, de la génération et de la définition de la république (Léviathan, chap.17)
    • Des châtiments et des récompenses (Léviathan, chap. 18)
    • Des choses qui sont nécessaires pour entrer au Royaume des Cieux (De Cive, III, XVIII).
    • Des deux premières lois naturelles et des contrats (Léviathan, chapitre 14)
    • Du droit des maîtres sur leurs esclaves (De Cive, II, VIII).
    • L’homme n’est pas né avec une disposition naturelle à la société
    • La monarchie est le meilleur des gouvernements (De Cive, X, XVII).
    • Les petites asemblées sont préférables aux grandes (De Cive, X, X).
    •  Textes brefs
      
      • On doit prendre garde au mots dont la signification vient en partie des intérêts et de la nature de celui qui parle
     Homère
    
    • Calypso, Ulysse et son radeau
    • Le lit d’Ulysse
    • Lessive et partie de campagne
     Hume
    
    • L’identité personnelle
    • L’origine de la justice : l’égoïsme et la générosité restreinte
    • La passion ne peut être déraisonnable
    • Notre estime des riches et des puissants.
    •  Textes brefs
      
      • La créature de l’univers qui a le désir le plus ardent d’une société.
      • Le moi, un parfait néant
      • Le principe de toutes les passions, c’est la sympathie
     Ichida
    
    • Descartes politique : Molloy dans la forêt
    • Temps et concept chez Louis Althusser
     Jacob
    
    • Relativité de la vérité scientifique et fanatisme
     Jacquard
    
    • Moi, Albert Jacquard, ministre de l’Éducation, je décrète :
     JAURÈS
    
    • Idéalisme et matérialisme dans la conception de l’histoire
     Jonas
    
    • Le principe responsabilité
     Jullien
    
    • « Entretien avec François Jullien à propos des conceptions éthiques dans la Chine traditionnelle »
    • Entretien avec François Julien, « Faut-il relativiser la source grecque de notre culture ? »
    • LE DÉTOUR D’UN GREC PAR LA CHINE, Entretien avec François Jullien
     Kafka
    
    • Lettre à Milena sur les fantômes
    • Pour une littérature mineure
    • RAPPORT POUR UNE ACADEMIE
     Kant
    
    • Être n’est pas un prédicat réel
    • Celui qui a tué, il lui faut mourir
    • De l’art en général
    • De l’opinion, du savoir et de la foi
    • De l’unité originairement synthétique de l’aperception
    • Du principe moral de la religion qui s’oppose à l’illusion religieuse
    • Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent à travailler.
    • L’agréable et le beau.
    • L’homme doit tout tirer de lui-même
    • L’homme est un animal qui a besoin d’un maître
    • La douleur doit précéder tout plaisir
    • La naissance n’est pas un acte qui soit le fait de celui qui est né.
    • La volonté bonne
    • Le genre humain est-il en progrès constant ?
    • Le mensonge pernicieux
    • Posséder le Je dans sa représentation
    • Qu’est-ce que les Lumières ?
    • Quel enseignement religieux pour les enfants ? (morale et religion.)
    •  Textes brefs
      
      • Humanité et progrès
      • Une éthique indulgente est une éthique corrompue
     Kierkegaard
    
    • Demain, nous mourrons.
     Klein
    
    • "Mystères de l’Univers", par Etienne Klein
     Kojève
    
    • Le Moi (humain) est le Moi d’un - ou du - Désir.
    • Maître et esclave
    • Note sur la fin de l’histoire
    • Seconde note sur la fin de l’histoire
     Koyré
    
    • Du monde de l’ "à-peu-près" à l’univers de la précision.
     La Boétie
    
    • De la servitude volontaire
     La Fontaine
    
    • Le laboureur et ses enfants
    • Le lion et le rat ; la colombe et la fourmi.
    • Les membres et l’estomac
     Lafargue
    
    • L’idéalisme et le matérialisme dans la conception de l’histoire
    •  Le droit à la paresse
      
      • Avant-propos
      • Chapitre I : Un dogme désastreux
      • Chapitre II : Bénédictions du travail
      • Chapitre III : Ce qui suit la surproduction
      • Chapitre IV : A nouvel air, chanson nouvelle
      • Chapitre V : Appendice
      • Le droit à la paresse - Texte à télécharger - Format RTF
     Lapeyre
    
    • Libres opinions sur Pierre-Joseph Proudhon
     Laugier
    
    • "Le modèle américain de la désobéissance civile, de Thoreau à nos jours", par Sandra Laugier
    • Comment ils se sont disputés
    • Conversation et démocratie : Emerson et la confiance en soi
    • L’éducation des adultes comme paradigme philosophique
    • Wittgenstein, le cercle de Vienne, le non-cognitivisme
     Lévi-Strauss
    
    • Le châtiment du coupable de doit pas se traduire par une rupture des liens sociaux
    • Libertés et traditions
     Lévinas
    
    •  Textes brefs
      
      • La technique et l’allègement de la substance humaine
     Leibniz
    
    • Des modes du plaisir et de la douleur
    • Je ne sais pas si le plus grand plaisir est possible
    • Je suis ce moi qui a été dans le berceau, même si je ne m’en souviens pas.
     Les autres
    
    • Cavell entre dans la danse
     Locke
    
    • La conscience seule constitue le soi
    • Le désir est inquiétude
     Lorenz
    
    • La triple fonction des rites culturels
    • Un être humain ne pourrait inventer à lui seul un système de normes capables de remplacer le tradition culturelle
     Lucrèce
    
    • L’origine du langage
    • La mort n’est pas à craindre.
    • Les dieux, la superstition
     Machiavel
    
    • L’origine de la justice
    • Les soulèvements d’un peuple libre sont rarement pernicieux à sa liberté
     Malebranche
    
    •  Textes brefs
      
      • Les yeux du sage sont dans sa tête ; l’insensé marche dans les ténèbres
      • Nous avons le sentiment intérieur de notre liberté
     MALLARME
    
    • LE TOMBEAU D’EDGAR POE
     Marx (et Engels)
    
    • L’abeille et l’architecte
    • L’aliénation du travail
    • L’homme est rendu étranger à l’homme
    • L’opium du peuple
    • Le poids de la tradition
    • Le royaume de la nécessité, le royaume de la liberté
    • Le salaire
    • Le surtravail
    • Liens sur Marx
    • Pas de libération réelle ailleurs que dans le monde réel ni autrement que par des moyens réels
     Matheron
    
    • La récurrence du vide chez Louis Althusser
    • LE STATUT DE L’ÉCRITURE CHEZ GERRARD WINSTANLEY
    • Louis Althusser et Argenteuil : de la croisée des chemins au chemin de croix
    • Louis Althusser ou l’impure pureté du concept
    • Winstanley et les Diggers (1)
    • Winstanley et les Diggers (2)
     Merleau-Ponty
    
    • Autrui ne se présente jamais de face.
    • Je n’ai pas choisi de naître, et, une fois que je suis né, le temps fuse à travers moi, quoi que je fasse .
    • L’opération paradoxale de la parole
    • La conscience de la vie est radicalement conscience de la mort.
    • Le rôle du langage dans la perception d’autrui
    • Note sur Machiavel
    • Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde.
     Mill
    
    • Il faut soumettre les voies de la nature et non pas leur obéir
     Montaigne
    
    • Cérémonie de l’entrevue des rois
     Negri
    
    • Lettre sur le corps
    •  Exil
      
      • Exil - Lettre-Préface
      • La prison et la vie
      • La solitude
      • Le "choix" de la prison
      •  I.
        
        • Le travail
        • Le cerveau-machine
        • Le devenir-femme du travail
        • La multitude
        • Le devenir-mineur dans "Mille Plateaux" de Gilles Deleuze et Félix Guattari
        • Biopolitique productive
        • L’entrepreneur biopolitique
        • Le salaire garanti
        • La réduction du temps de travail
         II.
        
        • L’Empire
        • Los Angeles, Chiapas, Paris 1995
        • Les grèves de 1995
        • Albanie
        • Métissages
        • Nord-Sud
        • Sans papiers
        • Travail immatériel et migrants
        • L’exil
         III.
        
        • De senectute
        • Eternité
        • Finitude
        • L’amour
        • Poésie
        • Eloge de l’absence de mémoire
       Fin de l’histoire ?
      
      • Il n’y a plus d’extérieur
      • Res gestae / Machinae
     Newton
    
     Nietzsche
    
    • Des trois métamorphoses
    • Liens sur Nietzsche
    •  Sur l’art et la vie
      
      • Contre l’art des œuvres d’art.
      • Qu’est-ce que le Romantisme ?
      • Savoir jouir même de la souffrance
      • Tout est conquis, voulu, enlevé de haute lutte.
       Sur l’éternel retour.
      
      • Chant d’ivresse
      • La revoir telle qu’elle fut et telle qu’elle est.
      • Le poids le plus lourd
       Sur l’Histoire
      
      • Il est absolument impossible de vivre sans oublier
      • L’histoire, placée au service de la vie, se trouve au service d’une puissance non historique.
       Sur la conscience, l’identité personnelle
      
      • Du « Génie de l’Espèce »
      • L’erreur : d’une fausse causalité
      • L’homme est une fiction.
      • La conscience
      • La superstition du "Je"
      • Le moi substantiel : une fiction grammaticale.
       Sur la morale
      
      • Le sens du châtiment
      • Les valeurs morales ont leur source dans le ressentiment
      • Pour la doctrine du sentiment de puissance.
       Sur la science, la vérité
      
      • En quoi nous sommes, nous aussi, encore pieux
      • La science repose sur une croyance
       Sur le travail
      
      • Le travail est la meilleure des polices
      • Le travail, un besoin nouveau.
      • Travail et ennui
     Pascal
    
    • La coutume fait toute l’équité
    • La coutume ne doit être suivie que parce qu’elle est coutume
    • Le divertissement (Les Pensées)
    • ni ange ni bête
    • Qu’est-ce que le moi ?
    •  Trois discours sur la condition des grands
      
      • Sur la condition des grands : Premier Discours
      • Sur la condition des grands : Second discours
      • Sur la condition des grands : Troisième discours
     Platon
    
    • L’Allégorie de la Caverne.
    • L’Amour, et le désir, sont manque
    • La fable de Gygès le Lydien
    • La ligne droite divisée
    • La nature et la loi sont contraires
    • Le mythe de l’invention de l’écriture
    • Le mythe de Prométhée
    • Le noble mensonge
    • Les deux formes de l’art imitatif.
    • Les plaisirs sans mélange
    • Philosopher, c’est apprendre à mourir.
    • Philosophie, science, ignorance et opinion
    • Plaisir et douleur sont inséparablement liés
    • Pour bien vivre, il ne faut pas réprimer ses passions.
    • Socrate et Diotime (1) : Le mythe de la naissance d’amour
    • Socrate et Diotime (2) : Le désir d’immortalité
    • Socrate et Diotime (3) : La dialectique du Beau
     Popper
    
    • Pour une théorie rationaliste de la tradition
     Proudhon
    
     Rabelais
    
    • Comment Pantagruel descendit on manoir de Messere Gaster, Premier maistre ès ars du monde.
     Rancière
    
    • "Après quoi", par Jacques Rancière
    •  Autour du maître ignorant
      
      • Conférence de Rio sur le maître ignorant
      • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant (Vacarmes)
      • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant.
      • La Cigogne qui se pensait maîtresse
      • La maître ignorant - Avant-propos à l’édition brésilienne
      • Le maître ignorant - Une aventure intellectuelle
      • Préface à la traduction en Hindi de "La nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier"
       images, littérature (et politique)
      
      • "Jean-Luc Godard, La religion de l’art", par Jacques Rancière
      • "La littérature a une forme de politique bien à elle", par Jacques Rancière
      • "Le partage du sensible", par Jacques Rancière
      • "Le ponte des arts" par Eric Loret.
      • "Le tournant éthique de l’esthétique et de la politique ", par Jacques Rancière
      • "Politique de la littérature", entretien avec Jacques Rancière.
      • "Quand le langage épouse la démocratie", par William Marx
      • "Sous les pavés la plage", entretien avec Jacques Rancière.
      • « La littérature a une forme de politique bien à elle », par Jacques Rancière
      • Jacques Rancière : la littérature engage le "partage du sensible"
      • L’affect indécis
      •  autour du spectateur émancipé
        
        • "Spectacle à satiété", par ÉRIC AESCHIMANN
        • Critique de la critique du « spectacle »
        • Emissions audio autour du "Spectateur émancipé"
        • L’art politique est-il réactionnaire ? Entretien avec Jacques Rancière.
        • Le philosophe Jacques Rancière : “La parole n’est pas plus morale que les images”
        • Le spectateur émancipé
       philosophie, savoirs
      
      • "La poétique du savoir", par Jacques Rancière
      • Autre entretien avec Jacques Rancière
      • La pensée d’ailleurs
      • Pourquoi ce voyage au bout de la nuit ? - Entretien
       politique et démocratie
      
      • "Biopolitique ou politique ?", par Jacques Rancière
      • "Haine de la démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
      • "La démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
      • "La haine de la démocratie (introduction)", par Jacques Rancière.
      • "Le scandale démocratique", par Jacques Rancière et Jean-Baptiste Marongiu.
      • "Les raisins sont trop verts", par Jacques Rancière
      • "Peuple ou multitudes ?", par Jacques Rancière
      • "Un système qui gouverne sans le peuple", par Jacques Rancière
      • Entretien avec Jacques Rancière
      • Entretien de Jacques Rancière dans Siné-Hebdo (11 mars 2009)
      • La politique n’est-elle que de la police ?
      • Philosophie et politique
     Rosset
    
    • Le camembert savant
     Rousseau
    
    • Autres fragments sur la guerre
    • Emile, Livre 4 : Dans quel esprit éduquer Emile adolescent
    • Emile, Livre 4 : Les passions.
    • Fragment sur la guerre
    • Que l’état de guerre naît de l’état social
    •  Du contrat social
      
      • De l’état civil (CS, I, 8)
      • De l’esclavage (CS, I, 4)
      • Du souverain (CS, I, 7)
      • Du droit de vie et de mort (CS, II, 5)
      • Du droit du plus fort (CS, I, 3)
      • Du pacte social (CS, I, 6)
       Textes brefs
      
      • L’amour n’est pas contraire à la raison.
      • L’homme barbare ne plie point sa tête au joug que l’homme civilisé porte sans murmure
      • Nous nous attachons à nos semblables par le sentiment de leurs peines
     RUSSELL
    
    • Nous disposons d’un temps très court pour les aider.
     Sartre
    
    • Je suis ce moi qu’un autre connaît.
    • L’existence précède l’essence.
    • Le langage ne se distingue pas de la reconnaissance de l’existence d’autrui.
    • Liberté et responsabilité.
     Sénèque
    
    • La "stultitia" chez Sénèque
    • La vie heureuse s’établit sur un jugement droit et sûr.
    • Se déplaire à soi-même.
     Scheler
    
    • Le sens de ce qu’on dit ne découle pas nécessairement des paroles
     Schmitt
    
    • Carl Schmitt, l’ennemi des droits de l’homme
     Schopenhauer
    
    • Qu’entend-on par la liberté ?
    • Toute existence présuppose une essence
    •  Textes brefs
      
      • Les porcs-épics
     Simondon
    
    • L’objet technique est beau quand il s’insère dans le monde naturel ou humain.
    •  Textes brefs
      
      • L’objet technique est beau quand il achève et exprime le monde
     Sloterdijk
    
    • "L’affaire" Sloterdijk
    • Cogitor ergo sum
    • Règles pour le parc humain.
     Smith
    
    • La division du travail dans une manufacture d’épingles
     SOURIAU
    
    • L’œuvre d’art ressemble à la personne humaine
     Spinoza
    
    • L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort.
    • La force d’âme
    • La pierre qui songe
    • Le Corps et l’Esprit (Ethique, III, prop.2)
    • Le rire est bon par soi
    • Prologue du Traité de l’amendement de l’intellect
    •  Textes brefs
      
      • Désir, imagination et superstition
      • La crainte est la véritable cause de la superstition
      • La vraie fin des lois
     Tarde
    
    • La pénalité est-elle basée sur l’utilité ou sur l’opinion ?
    • Le crime
     Thomas d’Aquin
    
    • L’ÉPIKIE (l’équité)
    • La guerre
    • La Paix
     Thoreau
    
    • La désobéissance civile
    • Sucer toute la moelle de la vie
     Thucydide
    
    • Histoire de la guerre du Péloponnèse
     Tocqueville
    
    • Un corps aristocratique est un homme ferme et éclairé qui ne meurt point.
     TOURNIER
    
    • Autrui, pièce maîtresse de mon univers
    • Il y a en moi un cosmos en gestation
     Vallès
    
    • Chers parents !
     Voltaire
    
    • Fanatisme
    • GÉNÉREUX, GÉNÉROSITÉ
     Wahl
    
    •  Vers la fin de l’ontologie. Etude sur l’introduction dans la métaphysique par Heidegger.
      
      • 01 - L’introduction à la métaphysique de Heidegger.
     Weber
    
    • Ethique de la conviction, éthique de la responsabilité
     Weil (Eric)
    
    • La fin de l’histoire
     Weil (Simone)
    
    • Hasard et monotonie du travail à l’usine
     Wittgenstein
    
    • L’éthique est transcendantale
     Wolfe
    
    • Une théorie matérialiste du soi

•  Les thèmes et les notions
  •  Être "Je" ou l’identité personnelle
    
    • Le "Je" existe-t-il, doit-il exister, ou est-il une illusion ?
     Créer
    
    • L’artiste et l’artisan
    • Les artistes nous sont-ils utiles ?
    • Les deux formes d’art imitatif.
     Croire
    
    • Croire
     Désirer
    
    • Le désir nous détourne-t-il de ce qui existe ?
    • Peut-on connaître le plaisir sans la souffrance ?
     Exister, mourir.
    
    • Les hommes sont-ils nés pour mourir ?
     Faire la guerre
    
    • Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
    •  Compléments
      
      • De l’urgence de ne plus concevoir la paix comme une simple absence de guerre
      • De la guerre juste à la construction de la paix
      • L’esprit de la croisade
      • La « guerre juste » contre le terrorisme
      • La croisade dans le texte
      • Les intellectuels, la guerre et M. Bush
      • Lettre d’Amérique, les raisons d’un combat
      • Un siècle de sabre zen
     Générosité
    
    • La générosité
     Histoire
    
    • Les traditions sont-elles de simples contraintes ?
    • Sur la "Fin de l’Histoire"
     Inconscient et Psychanalyse
    
    • Le point de vue topique
     Interpréter
    
    • L’interprétation
     Juger
    
    • Le jugement esthétique (Kant)
     L’ordre du monde
    
     Matérialisme
    
    • Les casse-tête du matérialisme
    •  Le matérialisme des Lumières
      
      • Le problème du fatalisme
      • Textes de philosophie - le matérialisme des Lumières
     Naître
    
    • Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
     Obéir
    
    • Pourquoi obéit-on ?
     Opiner
    
    • Pourquoi tient-on ses opinions pour vraies ?
     Parler
    
    • La parole constitue-t-elle l’essentiel de la relation à autrui ?
     Percevoir
    
    • Perçoit-on ce qui existe ?
     Punir
    
    • Les peines qu’inflige une société sont-elles une simple vengeance ?
     Société
    
    • La société, un organisme ?
     Travailler
    
    • Aliéné, le travail ?
    • « Faut-il se plaindre d’avoir à travailler ? »
    • Le droit à la paresse
    • Les oisifs
    • Maman blogueuse versus Nissan
    • Où l’on montre que pour les Héros et les Princesses, le travail n’est pas une mauvaise chose.
    • Travailler, moi ? Jamais !

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  • Sur Tarnac - autour d’un fait d’actualité
  • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
  •  Fanatisme
    
    • Fanatisme
    •  Textes complémentaires
      
      • La démocratie antidote du fanatisme
     L’affaire Sloterdijk
    
    • L’affaire Sloterdijk
     Le cas Heidegger.
    
    • 1944 : "Quand Thomas Mann voyait en Heidegger un nazi par existence", par Daniel Vernet.
    • 1947 : "Le cas Heidegger", par Erik Weil.
    • 1956 : "Une page bien ennuyeuse", par Jean Wahl.
    • 1987 : "Heidegger était-il nazi ?", par Roger-Pol Droit.
    • 1987 : "Heidegger, militant et penseur nazi", par Georges Arthur Goldschmid.
    • 1987 : "Heil Heidegger !", par Robert Maggiori
    • 1991 : "Heidegger s’est perdu dans les chemins de la reterritorialiation", par Deleuze et Guattari.
    • 2001 : « Heidegger n’était pas raciste », par son éditeur Vittorio Klostermann.
    • 2001 : "Heidegger nazi, la preuve par l’eugénisme", par Robert Maggiori.
    • 2001 : "Une adhésion sans réserve à l’idéologie du sang et du sol", par Arno Münster.
     Mais quoi ? ce sont des fous.
    
    • Mais quoi ? ce sont des fous.
     Un débat sur l’humanitaire.
    
    • L’éthique et la définition victimaire de l’homme.
    • La cheminée et les moustiques, un conte.
    • La main gauche de l’Empire - Ordre et désordres de l’humanitaire.
    • Lettre d’Eric Thébault à Multitudes à propos du débat sur l’humanitaire.
    • Réponse de Claude Moncorgé à Mariella Pandolfi
    • Réponse de Mariella Pandolfi à Claude Moncorgé
    • Une souveraineté mouvante et supracoloniale.

•  Cévou-kilékrivé
  •  Des commentaires de textes.
    
    • Ce que l’histoire n’est pas.
    • Ce que l’histoire n’est pas.
    • La matière provoque et rend possible l’effort.
    • La principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, ce qui le rend libre de louange ou de blâme.
    • La science repose sur une croyance
     Des dissertations.
    
    • Avons-nous intérêt à la liberté d’autrui ?
    • L’imagination est-elle le refuge de la liberté ?
    • Nier la liberté, est-ce retirer toute signification à la morale ?
    • Que penser de la formule : "Vaincre ses désirs plutôt que l’ordre du monde" ?

•  Le Radeau
  • Vers le Radeau

•  Hyper-Spinoza
  •  Articles sur Spinoza
    
    • "A propos de Spinoza", Entretien entre Alexandre Matheron, Laurent Bove et Pierre-François Moreau
    • "La latinité de Spinoza et l’authenticité du texte du Tractatus de Intellectus Emendatione", par Fokke Akkerman
    • "Lire l’Ethique de Spinoza", par Pierre Macherey
    • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
    •  Actualité de Spinoza
      
      • "Actualité de Spinoza", par Saverio Ansaldi
      • "L’événement Spinoza", par Jérôme Ceccaldi
      • "Modernité de Spinoza", par Warren Montag
      • "Nouveaux regards sur Spinoza", par Arnaud Spire
      • "Revenir à Spinoza dans la conjoncture intellectuelle présente", par Frédéric Lordon
      • Multitude, peuple et luttes.
       Métaphysique
      
      • "La question de l’origine chez Spinoza", par Charles Ramond
      • "Le devenir actif chez Spinoza", par Pascal Séverac
      • "Nécessité et liberté chez Spinoza : quelques alternatives", par Toni Negri
      • "Une philosophie de l’affirmation", par Toni Negri
       Politique
      
      • "Spinoza présent" (Préface à l’Anomalie sauvage, de Negri), par Pierre Macherey
      • "L’art de l’organisation : agencements politiques chez Spinoza", par Michael Hardt
      • "Le nom commun", par Saverio Ansaldi
      • "Les leçons de la théocratie", par Bruno Huisman
      • "Les lois de l’obéissance : sur la théorie spinoziste des transferts de droits", par Christian Lazzeri
      • "Retour à Spinoza" et le retour du communisme, par A. Negri
      • "Spinoza au-delà du théologico-politique", par Karl Inglamm
      • "Spinoza et la fondation du libéralisme politique", par Patrick Deschuyteneer
      • "Spinoza, penseur politique", par Pierre-François Moreau
      • "Temps et politique dans l’oeuvre de Spinoza", par Nicolas Israël
      • Préface à l’Anomalie Sauvage de Negri, par Alexandre Matheron
      • Préface à l’Anomalie sauvage de Negri, par Gilles Deleuze
      • Préface à l’Anomalie sauvage, par Antonio Negri
       Psychologie
      
      • "Ce n’est pas le Désir qui, pour Spinoza, est source de servitude, c’est la passion", par Robert Misrahi
      • "Le couple catégoriel gloria / pudor (gloire/honte) chez Descartes et Spinoza", par Pierre Macherey
       Spinoza et les autres
      
      • "Einstein et Spinoza", par Gustavo Cevolani
      • "La Fontaine et Spinoza", par Jean-Pierre Babin
      • "La République de Platon, l’Ethique de Spinoza", par Saverio Ansaldi
      • "Le TTP une réponse au Traité des trois imposteurs ?", par Françoise Charles-Daubert
      • "Lectures anarchistes de Spinoza", par Daniel Colson
      • "S’accoutumer à la diversité : figures de la multitude chez Machiavel et Spinoza", par Filippo Del Lucchese
      • "Spinoza au-delà de Marx", par Eric Alliez
      • "Spinoza et l’épicurisme", par Pierre-François Moreau
      • "Spinoza et le très pénétrant florentin", par Paolo Cristofolini
      • "Spinoza et les libertins", par Françoise Charles-Daubert
      • "Spinoza-Derrida", par Charles Ramond
      • "Ubiquité de la liberté : groupe et action commune, entre Spinoza et Sartre", par Hadi Risk
       Théologie
      
      • "Établissement du texte du Tractatus theologico politicus de Spinoza, suivi de quatre interprétations", par Fokke Akkerman
      • "Introduction au Traité théologico-politique de Spinoza", par F. Akkerman, J. Lagrée et P.-F. Moreau
      • "La prophétie", par Pierre-François Moreau
      • "Le caractère rhétorique du Traité théologico politique", par Fokke Akkerman
      • "Spinoza et Boxel. Une histoire de fantômes", par Gunther Coppens
      • "Spinoza et l’athéisme", par Antonio Crivotti
      • "Spinoza et la conception scolastique de Dieu dans le contexte hollandais", par Gunther Coppens
      • "Spinoza et la question de La tolérance ", par Jacqueline Lagrée
     Hyper Traité théologico-politique
    
    • Préface
     Hyper-Ethique de Spinoza
    
    • Lire l’Ethique de Spinoza
    • Présentation et mode d’emploi de l’ "Hyper-Ethique"
    •  Première Partie : "De Dieu"
      
      • EI - Définition 1
      • EI - Définition 2
      • EI - Définition 3
      • EI - Définition 4
      • EI - Définition 5
      • EI - Définition 6
      • EI - Définition 7
      • EI - Définition 8
      • EI - Axiome 1
      • EI - Axiome 2
      • EI - Axiome 3
      • EI - Axiome 4
      • EI - Axiome 5
      • EI - Axiome 6
      • EI - Axiome 7
      • EI - Proposition 1
      • EI - Proposition 2
      • EI - Proposition 3
      • EI - Proposition 4
      • EI - Proposition 5
      • EI - Proposition 6
      • EI - Proposition 6 - corollaire
      • EI - Proposition 7
      • EI - Proposition 8
      • EI - Proposition 8 - scolie 1
      • EI - Proposition 8 - scolie 2
      • EI - Proposition 9
      • EI - Proposition 10
      • EI - Proposition 10 - scolie
      • EI - Proposition 11
      • EI - Proposition 11 - scolie
      • EI - Proposition 12
      • EI - Proposition 13
      • EI - Proposition 13 - corollaire
      • EI - Proposition 13 - scolie
      • EI - Proposition 14
      • EI - Proposition 14 - corollaire 1
      • EI - Proposition 14 - corollaire 2
      • EI - Proposition 15
      • EI - Proposition 15 - scolie
      • EI - Proposition 16
      • EI - Proposition 16 - corollaire 1
      • EI - Proposition 16 - corollaire 2
      • EI - Proposition 16 - corollaire 3
      • EI - Proposition 17
      • EI - Proposition 17 - corollaire 1
      • EI - Proposition 17 - corollaire 2
      • EI - Proposition 17 - scolie
      • EI - Proposition 18
      • EI - Proposition 19
      • EI - Proposition 19 - scolie
      • EI - Proposition 20
      • EI - Proposition 20 - corollaire 1
      • EI - Proposition 20 - corollaire 2
      • EI - Proposition 21
      • EI - Proposition 22
      • EI - Proposition 23
      • EI - Proposition 24
      • EI - Proposition 24 - corollaire
      • EI - Proposition 25
      • EI - Proposition 25 - scolie
      • EI - Proposition 25 - corollaire
      • EI - Proposition 26
      • EI - Proposition 27
      • EI - Proposition 28
      • EI - Proposition 28 - scolie
      • EI - Proposition 29
      • EI - Proposition 29 - scolie
      • EI - Proposition 30
      • EI - Proposition 31
      • EI - Proposition 31 - scolie
      • EI - Proposition 32
      • EI - Proposition 32 - corollaire 1
      • EI - Proposition 32 - corollaire 2
      • EI - Proposition 33
      • EI - Proposition 33 - scolie 1
      • EI - Proposition 33 - scolie 2
      • EI - Proposition 34
      • EI - Proposition 35
      • EI - Proposition 36
      • EI - Appendice
       Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"
      
      • EII - Définition 1
      • EII - Définition 2
      • EII - Définition 3
      • EII - Définition 4
      • EII - Définition 5
      • EII - Définition 6
      • EII - Définition 7
      • EII - Axiome 1
      • EII - Axiome 2
      • EII - Axiome 3
      • EII - Axiome 4
      • EII - Axiome 5
      • EII - Proposition 1
      • EII - Proposition 1 - scolie
      • EII - Proposition 2
      • EII - Proposition 3
      • EII - Proposition 3 - scolie
      • EII - Proposition 4
      • EII - Proposition 5
      • EII - Proposition 6
      • EII - Proposition 6 - corollaire
      • EII - Proposition 7
      • EII - Proposition 7 - corollaire
      • EII - Proposition 7 - scolie
      • EII - Proposition 8
      • EII - Proposition 8 - corollaire
      • EII - Proposition 8 - scolie
      • EII - Proposition 9
      • EII - Proposition 9 - corollaire
      • EII - Proposition 10
      • EII - Proposition 10 - scolie
      • EII - Proposition 10 - corollaire
      • EII - Proposition 10 - corollaire - scolie
      • EII - Proposition 11
      • EII - Proposition 11 - corollaire
      • EII - Proposition 11 - scolie
      • EII - Proposition 12
      • EII - Proposition 12 - scolie
      • EII - Proposition 13
      • EII - Proposition 13 - corollaire
      • EII - Proposition 13 - scolie
      • EII - Proposition 13 - (Axiome 1)
      • EII - Proposition 13 - (Axiome 2)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 1)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 2)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - corollaire)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 1)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 2)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome3)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 4)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 5)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 6)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 7)
      • EII - Proposition 13 - (Lemme 7 - scolie)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 1)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 2)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 3)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 4)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 5)
      • EII - Proposition 13 - (Postulat 6)
      • EII - Proposition 14
      • EII - Proposition 15
      • EII - Proposition 16
      • EII - Proposition 16 - corollaire 1
      • EII - Proposition 16 - corollaire 2
      • EII - Proposition 17
      • EII - Proposition 17 - corollaire
      • EII - Proposition 17 - scolie
      • EII - Proposition 18
      • EII - Proposition 18 - scolie
      • EII - Proposition 19
      • EII - Proposition 20
      • EII - Proposition 21
      • EII - Proposition 21 - scolie
      • EII - Proposition 22
      • EII - Proposition 23
      • EII - Proposition 24
      • EII - Proposition 25
      • EII - Proposition 26
      • EII - Proposition 26 - corollaire
      • EII - Proposition 27
      • EII - Proposition 28
      • EII - Proposition 28 - scolie
      • EII - Proposition 29
      • EII - Proposition 29 - corollaire
      • EII - Proposition 29 - scolie
      • EII - Proposition 30
      • EII - Proposition 31
      • EII - Proposition 31 - corollaire
      • EII - Proposition 32
      • EII - Proposition 33
      • EII - Proposition 34
      • EII - Proposition 35
      • EII - Proposition 35 - scolie
      • EII - Proposition 36
      • EII - Proposition 37
      • EII - Proposition 38
      • EII - Proposition 38 - corollaire
      • EII - Proposition 39
      • EII - Proposition 39 - corollaire
      • EII - Proposition 40
      • EII - Proposition 40 - scolie 1
      • EII - Proposition 40 - scolie 2
      • EII - Proposition 41
      • EII - Proposition 42
      • EII - Proposition 43
      • EII - Proposition 43 - scolie
      • EII - Proposition 44
      • EII - Proposition 44 - corollaire 1
      • EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie
      • EII - Proposition 44 - corollaire 2
      • EII - Proposition 45
      • EII - Proposition 45 - scolie
      • EII - Proposition 46
      • EII - Proposition 47
      • EII - Proporition 47 - scolie
      • EII - Proposition 48
      • EII - Proposition 48 - scolie
      • EII - Proposition 49
      • EII - Proposition 49 - corollaire
      • EII - Proposition 49 - scolie
       Troisième Partie : "De l’origine et de la nature des affects"
      
      • EIII - Préface
      • EIII - Définition 1
      • EIII - Définition 2
      • EIII - Définition 3
      • EIII - Postulat 1
      • EIII - Postulat 2
      • EIII - Proposition 1
      • EIII - Proposition 1 - corollaire
      • EIII - Proposition 2
      • 010 - EIII - Proposition 2 - scolie
      • EIII - Proposition 3
      • EIII - Proposition 3 - scolie
      • EIII - Proposition 4
      • EIII - Proposition 5
      • EIII - Proposition 6
      • EIII - Proposition 7
      • EIII - Proposition 8
      • EIII - Proposition 9
      • EIII - Proposition 9 - scolie
      • EIII - Proposition 10
      • EIII - Proposition 11
      • EIII - Proposition 11 - scolie
      • EIII - Proposition 12
      • EIII - Proposition 13
      • EIII - Proposition 13 - corollaire
      • EIII - Proposition 13 - scolie
      • EIII - Proposition 14
      • EIII - Proposition 15
      • EIII - Proposition 15 - corollaire
      • EIII - Proposition 15 - scolie
      • EIII - Proposition 16
      • EIII - Proposition 17
      • EIII - Proposition 17 - scolie
      • EIII - Proposition 18
      • EIII - Proposition 18 - scolie 1
      • EIII - Proposition 18 - scolie 2
      • EIII - Proposition 19
      • EIII - Proposition 20
      • EIII - Proposition 21
      • EIII - Proposition 22
      • EIII - Proposition 22 - scolie
      • EIII - Proposition 23
      • EIII - Proposition 23 - scolie
      • EIII - Proposition 24
      • EIII - Proposition 24 - scolie
      • EIII - Proposition 25
      • EIII - Proposition 26
      • EIII - Proposition 26 - scolie
      • EIII - Proposition 27
      • EIII - Proposition 27 - scolie
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 1
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 2
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 3
      • EIII - Proposition 27 - corollaire 3 - scolie
      • EIII - Proposition 28
      • EIII - Propositiion 29
      • EIII - Proposition 29 - scolie
      • EIII - Proposition 30
      • EIII - Proposition 30 - scolie
      • EIII - Proposition 31
      • EIII - Proposition 31 - corollaire
      • EIII - Proposition 31 - scolie
      • EIII - Proporsition 32
      • EIII - Proposition 32 - scolie
      • EIII - Proposition 33
      • EIII - Proposition 34
      • EIII - Proposition 35
      • EIII - Proposition 35 - scolie
      • EIII - Proposition 36
      • EIII - Proposition 36 - corollaire
      • EIII - Proposition 36 - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 37
      • EIII - Proposition 38
      • EIII - Proposition 39
      • EIII - Proposition 39 - scolie
      • EIII - Proposition 40
      • EIII - Proposition 40 - scolie
      • EIII - Proposition 40 - corollaire 1
      • EIII - Proposition 40 - corollaire 2
      • EIII - Proposition 40 - corollaire 2 - scolie
      • EIII - Proposition 41
      • EIII - Proposition 41 - scolie
      • EIII - Proposition 41 - corollaire
      • EIII - Proposition 41 - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 42
      • EIII - Proposition 43
      • EIII - Proposition 44
      • EIII - Proposition 44 - scolie
      • EIII - Proposition 45
      • EIII - Proposition 46
      • EIII - Proposition 47
      • EIII - Proposition 47 - scolie
      • EIII - Proposition 48
      • EIII - Proposition 49
      • EIII - Proposition 49 - scolie
      • EIII - Proposition 50
      • EIII - Proposition 50 - scolie
      • EIII - Proposition 51
      • EIII - Proposition 51 - scolie
      • EIII - Proposition 52
      • EIII - Proposition 52 - scolie
      • EIII - Proposition 53
      • EIII - Proposition 53 - corollaire
      • EIII - Proposition 54
      • EIII - Proposition 55
      • EIII - Proposition 55 - corollaire
      • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire
      • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire - scolie
      • EIII - Proposition 56
      • EIII - Proposition 56 - scolie
      • EIII - Proposition 57
      • EIII - Proposition 57 - scolie
      • EIII - Proposition 58
      • EIII - Proposition 59
      • EIII - Proposition 59 - scolie
      •  Partie III - Définitions des affects
        
        • EIII - Définitions des affects - 01
        • EIII - Définitions des affects - 02
        • EIII - Définitions des affects - 03
        • EIII - Définitions des affects - 04
        • EIII - Définitions des affects - 05
        • EIII - Définitions des affects - 06
        • EIII - Définitions des affects - 07
        • EIII - Définitions des affects - 08
        • EIII - Définitions des affects - 09
        • EIII - Définitions des affects - 10
        • EIII - Définitions des affects - 11
        • EIII - Définitions des affects - 12
        • EIII - Définitions des affects - 13
        • EIII - Définitions des affects - 14
        • EIII - Définitions des affects - 15
        • EIII - Définitions des affects - 16
        • EIII - Définitions des affects - 17
        • EIII - Définitions des affects - 18
        • EIII - Définitions des affects - 19
        • EIII - Définitions des affects - 20
        • EIII - Définitions des affects - 21
        • EIII - Définitions des affects - 22
        • EIII - Définitions des affects - 23
        • EIII - Définitions des affects - 24
        • EIII - Définitions des affects - 25
        • EIII - Définitions des affects - 26
        • EIII - Définitions des affects - 27
        • EIII - Définitions des affects - 28
        • EIII - Définitions des affects - 29
        • EIII - Définitions des affects - 30
        • EIII - Définitions des affects - 31
        • EIII - Définitions des affects - 32
        • EIII - Définitions des affects - 33
        • EIII - Définitions des affects - 34
        • EIII - Définitions des affects - 35
        • EIII - Définitions des affects - 36
        • EIII - Définitions des affects - 37
        • EIII - Définitions des affects - 38
        • EIII - Définitions des affects - 39
        • EIII - Définitions des affects - 40
        • EIII - Définitions des affects - 41
        • EIII - Définitions des affects - 42
        • EIII - Définitions des affects - 43
        • EIII - Définitions des affects - 44
        • EIII - Définitions des affects - 45
        • EIII - Définitions des affects - 46
        • EIII - Définitions des affects - 47
        • EIII - Définitions des affects - 48
        • Ethique III - Définition générale des affects
       Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects"
      
      • EIV - Préface
      • EIV - Définition 1
      • EIV - Définition 2
      • EIV - Définition 3
      • EIV - Définition 4
      • EIV - Définition 5
      • EIV - Définition 6
      • EIV - Définition 7
      • EIV - Définition 8
      • EIV - Axiome
      • EIV - Proposition 1
      • EIV - Proposition 1 - scolie
      • EIV - Proposition 2
      • EIV - Proposition 3
      • EIV - Proposition 4
      • EIV - Proposition 4 - corollaire
      • EIV - Proposition 5
      • EIV - Proposition 6
      • EIV - Proposition 7
      • EIV - Proposition 7 - corollaire
      • EIV - Proposition 8
      • EIV - Proposition 9
      • EIV - Proposition 9 - scolie
      • EIV - Proposition 9 - corollaire
      • EIV - Proposition 10
      • EIV - Proposition 10 - scolie
      • EIV - Proposition 11
      • EIV - Proposition 12
      • EIV - Proposition 12 - corollaire
      • EIV - Proposition 13
      • EIV - Proposition 14
      • EIV - Proposition 15
      • EIV - Proposition 16
      • EIV - Proposition 17
      • EIV - Proposition 17 - scolie
      • EIV - Proposition 18
      • EIV - Proposition 18 - scolie
      • EIV - Proposition19
      • EIV - Proposition 20
      • EIV - Proposition 20 - scolie
      • EIV - Proposition 21
      • EIV - Proposition 22
      • EIV - Proposition 22 - corollaire
      • EIV - Proposition 23
      • EIV - Proposition 24
      • EIV - Proposition 25
      • EIV - Proposition 26
      • EIV - Proposition 27
      • EIV - Proposition 28
      • EIV - Proposition 29
      • EIV - Proposition 30
      • EIV - Proposition 31
      • EIV - Proposition 31 - corollaire
      • EIV - Proposition 32
      • EIV - Proposition 32 - scolie
      • EIV - Proposition 33
      • EIV - Proposition 34
      • EIV - Proposition 34 - scolie
      • EIV - Proposition 35
      • EIV - Proposition 35 - corollaire 1
      • EIV - Proposition 35 - corollaire 2
      • EIV - Proposition 35 - scolie
      • EIV - Proposition 36
      • EIV - Proposition 36 - scolie
      • EIV - Proposition 37
      • EIV - Proposition 37 - scolie 1
      • EIV - Proposition 37 - scolie 2
      • EIV - Proposition 38
      • EIV - Proposition 39
      • EIV - Proposition 39 - scolie
      • EIV - Proposition 40
      • EIV - Proposition 41
      • EIV - Proposition 42
      • EIV - Proposition 43
      • EIV - Proposition 44
      • EIV - Proposition 44 - scolie
      • EIV - Proposition 45
      • EIV - Proposition 45 - scolie
      • EIV - Proposition 45 - corollaire 1
      • EIV - Proposition 45 - corollaire 2
      • EIV - Proposition 45 - corollaire 2 - scolie
      • EIV - Proposition 46
      • EIV - Proposition 46 - scolie
      • EIV - Proposition 47
      • EIV - Proposition 47 - scolie
      • EIV - Proposition 48
      • EIV - Proposition 49
      • EIV - Proposition 50
      • EIV - Proposition 50 - corollaire
      • EIV - Proposition 50 - scolie
      • EIV - Proposition 51
      • EIV - Proposition 51 - scolie
      • EIV - Proposition 52
      • EIV - Proposition 52 - scolie
      • EIV - Proposition 53
      • EIV - Proposition 54
      • EIV - Proposition 54 - scolie
      • EIV - Proposition 55
      • EIV - Proposition 56
      • EIV - Proposition 56 - corollaire
      • EIV - Proposition 56 - scolie
      • EIV - Proposition 57
      • EIV - Proposition 57 - scolie
      • EIV - Proposition 58
      • EIV - Proposition 58 - scolie
      • EIV - Proposition 59
      • EIV - Proposition 59 - scolie
      • EIV - Proposition 60
      • EIV - Proposition 60 - scolie
      • EIV - Proposition 61
      • EIV - Proposition 62
      • EIV - Proposition 62 - scolie
      • EIV - Proposition 63
      • EIV - Proposition 63 - scolie
      • EIV - Proposition 63 - corollaire
      • EIV - Proposition 63 - corollaire - scolie
      • EIV - Proposition 64
      • EIV - Proposition 64 - corollaire
      • EIV - Proposition 65
      • EIV - Proposition 65 - corollaire
      • EIV - Proposition 66
      • EIV - Proposition 66 - corollaire
      • EIV - Proposition 66 - scolie
      • EIV - Proposition 67
      • EIV - Proposition 68
      • EIV - Proposition 68 - scolie
      • EIV - Proposition 69
      • EIV - Proposition 69 - corollaire
      • EIV - Proposition 69 - scolie
      • EIV - Proposition 70
      • EIV - Proposition 70 - scolie
      • EIV - Proposition 71
      • EIV - Proposition 71 - scolie
      • EIV - Proposition 72
      • EIV - Proposition72 - scolie
      • EIV - Proposition73
      • EIV - Proposition 73 - scolie
      •  Partie IV - Appendice
        
        • 138(1). EIV - Appendice - Chapitre 1
        • 138(2). EIV - Appendice - Chapitre 2
        • 138(3). EIV - Appendice - Chapitre 3
        • 138(4). EIV - Appendice - Chapitre 4
        • 138(5). EIV - Appendice - Chapitre 5
        • 138(6). EIV - Appendice - Chapitre 6
        • EIV- Appendice - Chapitre 7
        • EIV - Appendice - Chapitre 8
        • EIV - Appendice - Chapitre 9
        • 142(1). EIV - Appendice - Chapitre 10
        • 142(2). EIV - Appendice - Chapitre 11
        • 142(3). EIV - Appendice - Chapitre 12
        • 142(4). EIV - Appendice - Chapitre 13
        • 142(5). EIV - Appendice - Chapitre 14
        • EIV - Appendice - Chapitre 15
        • 144(1). EIV - Appendice - Chapitre 16
        • 144(2). EIV - Appendice - Chapitre 17
        • EIV - Appendice - Chapitre 18
        • EIV - Appendice - Chapitre 19
        • 147(1). EIV - Appendice - Chapitre 20
        • 147(2). EIV - Appendice - Chapitre 21
        • EIV - Appendice - Chapitre 22
        • 149(1). EIV - Appendice - Chapitre 23
        • 149(2). EIV - Appendice - Chapitre 24
        • EIV - Appendice - Chapitre 26
        • EIV - Appendice - Chapitre 27
        • EIV - Appendice - Chapitre 28
        • EIV - Appendice - Chapitre 29
        • EIV - Appendice - Chapitre 30
        • EIV - Appendice - Chapitre 31
        • EIV - Appendice - Chapitre 32
       Cinquième Partie : "De la puissance de l’entendement, ou de la liberté humaine"
      
      • EV - Préface
      • EV - Axiome 1
      • EV - Axiome 2
      • EV - Proposition 1
      • EV - Proposition 2
      • EV - Proposition 3
      • EV - Proposition 3 - corollaire
      • EV - Proposition 4
      • EV - Proposition 4 - corollaire
      • EV - Proposition 4 - scolie
      • EV - Proposition 5
      • EV - Proposition 6
      • EV - Proposition 6 - scolie
      • EV - Proposition 7
      • EV - Proposition 8
      • EV - Proposition 8 - scolie
      • EV - Proposition 9
      • EV - Proposition 10
      • EV - Proposition 10 - scolie
      • EV - Proposition 11
      • EV - Proposition 12
      • EV - Proposition 13
      • EV - Proposition 14
      • EV - Proposition 15
      • EV - Proposition 16
      • EV - Proposition 17
      • EV - Proposition 17 - corollaire
      • EV - Proposition 18
      • EV - Proposition 18 - corollaire
      • EV - Proposition 18 - scolie
      • EV - Proposition 19
      • EV - Proposition 20
      • EV - Proposition 20 - scolie
      • EV - Proposition 21
      • EV - Proposition 22
      • EV - Proposition 23
      • EV - Proposition 23 - scolie
      • EV - Proposition 24
      • EV - Proposition 25
      • EV - Proposition 26
      • EV - Proposition 27
      • EV - Proposition 28
      • EV - Proposition 29
      • EV - Proposition 29 - scolie
      • EV - Proposition 30
      • EV - Proposition 31
      • EV - Proposition 31 - scolie
      • EV - Proposition 32
      • EV - Proposition 32 - corollaire
      • EV - Proposition 33
      • EV - Proposition 33 - scolie
      • EV - Proposition 34
      • EV - Proposition 34 - corollaire
      • EV - Proposition 34 - scolie
      • EV - Proposition 35
      • EV - Proposition 36
      • EV - Proposition 36 - corollaire
      • EV - Proposition 36 - scolie
      • EV - Proposition 37
      • EV - Proposition 37 - scolie
      • EV - Proposition 38
      • EV - Proposition 38 - scolie
      • EV - Proposition 39
      • EV - Proposition 39 - scolie
      • EV - Proposition 40
      • EV - Proposition 40 - corollaire
      • EV - Proposition 40 - scolie
      • EV - Proposition 41
      • EV - Proposition 41 - scolie
      • EV - Proposition 42
      • EV - Proposition 42 - scolie
     Hyper-Traité politique
    
    • Lettre de l’auteur à un ami qui pourrait parfaitement servir de Préface à ce Traité politique
    • Présentation
    •  Chapitre 01 - Introduction
      
      • Traité politique, I, §1
      • Traité politique, I, §2
      • Traité politique, I, §3
      • Traité politique, I, §4
      • Traité politique, I, §5
      • Traité politique, I, §6
      • Traité politique, I, §7
       Chapitre 02 - Le droit naturel
      
      • Traité politique, II, §01
      • Traité politique, II, §02
      • Traité politique, II, §03
      • Traité politique, II, §04
      • Traité politique, II, §05
      • Traité politique, II, §06
      • Traité politique, II, §07
      • Traité politique, II, §08
      • Traité politique, II, §09
      • Traité politique, II, §10
      • Traité politique, II, §11
      • Traité politique, II, §12
      • Traité politique, II, §13
      • Traité politique, II, §14
      • Traité politique, II, §15
      • Traité politique, II, §16
      • Traité politique, II, §17
      • Traité politique, II, §18
      • Traité politique, II, §19
      • Traité politique, II, §20
      • Traité politique, II, §21
      • Traité politique, II, §22
      • Traité politique, II, §23
      • Traité politique, II, §24
       Chapitre 03 - Le droit des pouvoirs souverains
      
      • Traité politique, III, §01
      • Traité politique, III, §02
      • Traité politique, III, §03
      • Traité politique, III, §04
      • Traité politique, III, §05
      • Traité politique, III, §06
      • Traité politique, III, §07
      • Traité politique, III, §08
      • Traité politique, III, §09
      • Traité politique, III, §10
      • Traité politique, III, §11
      • Traité politique, III, §12
      • Traité politique, III, §13
      • Traité politique, III, §14
      • Traité politique, III, §15
      • Traité politique, III, §16
      • Traité politique, III, §17
      • Traité politique, III, §18
       Chapitre 04 - Les affaires qui dépendent du gouvernement des pouvoirs souverains
      
      • Traité politique, IV, §01
      • Traité politique, IV, §02
      • Traité politique, IV, §03
      • Traité politique, IV, §04
      • Traité politique, IV, §05
      • Traité politique, IV, §06
       Chapitre 05 - L’idéal suprême que toute société peut se proposer
      
      • Traité politique, V, §01
      • Traité politique, V, §02
      • Traité politique, V, §03
      • Traité politique, V, §04
      • Traité politique, V, §05
      • Traité politique, V, §06
      • Traité politique, V, §07
       Chapitre 06 - L’organisation qu’il faut donner au gouvernement monarchique pour qu’il ne dégénère pas en tyrannie
      
      • Traité politique, VI, §16
      • Traité politique, VI, §17
      • Traité politique, VI, §18
      • Traité politique, VI, §19
      • Traité politique, VI, §20
      • Traité politique, VI, §21
      • Traité politique, VI, §22
      • Traité politique, VI, §23
      • Traité politique, VI, §24
      • Traité politique, VI, §25
      • Traité politique, VI, §26
      • Traité politique, VI, §27
      • Traité politique, VI, §28
      • Traité politique, VI, §29
      • Traité politique, VI, §30
      • Traité politique, VI, §31
      • Traité politique, VI, §32
      • Traité politique, VI, §33
      • Traité politique, VI, §34
      • Traité politique, VI, §35
      • Traité politique, VI, §36
      • Traité politique, VI, §37
      • Traité politique, VI, §38
      • Traité politique, VI, §39
      • Traité politique, VI, §40
      • Traité politique, VI, §01
      • Traité politique, VI, §02
      • Traité politique, VI, §03
      • Traité politique, VI, §04
      • Traité politique, VI, §05
      • Traité politique, VI, §06
      • Traité politique, VI, §07
      • Traité politique, VI, §08
      • Traité politique, VI, §09
      • Traité politique, VI, §10
      • Traité politique, VI, §11
      • Traité politique, VI, §12
      • Traité politique, VI, §13
      • Traité politique, VI, §14
      • Traité politique, VI, §15
       Chapitre 07 - Développement méthodique des principes d’organisation d’une monarchie
      
      • Traité politique, VII, §01
      • Traité politique, VII, §02
      • Traité politique, VII, §03
      • Traité politique, VII, §04
      • Traité politique, VII, §05
      • Traité politique, VII, §06
      • Traité politique, VII, §07
      • Traité politique, VII, §08
      • Traité politique, VII, §09
      • Traité politique, VII, §10
      • Traité politique, VII, §11
      • Traité politique, VII, §12
      • Traité politique, VII, §13
      • Traité politique, VII, §14
      • Traité politique, VII, §15
      • Traité politique, VII, §16
      • Traité politique, VII, §17
      • Traité politique, VII, §18
      • Traité politique, VII, §19
      • Traité politique, VII, §20
      • Traité politique, VII, §21
      • Traité politique, VII, §22
      • Traité politique, VII, §23
      • Traité politique, VII, §24
      • Traité politique, VII, §25
      • Traité politique, VII, §26
      • Traité politique, VII, §27
      • Traité politique, VII, §28
      • Traité politique, VII, §29
      • Traité politique, VII, §30
      • Traité politique, VII, §31
       Chapitre 08 - L’aristocratie
      
      • Traité politique, VIII, §01
      • Traité politique, VIII, §02
      • Traité politique, VIII, §03
      • Traité politique, VIII, §04
      • Traité politique, VIII, §05
      • Traité politique, VIII, §06
      • Traité politique, VIII, §07
      • Traité politique, VIII, §08
      • Traité politique, VIII, §09
      • Traité politique, VIII, §10
      • Traité politique, VIII, §11
      • Traité politique, VIII, §12
      • Traité politique, VIII, §13
      • Traité politique, VIII, §14
      • Traité politique, VIII, §15
      • Traité politique, VIII, §16
      • Traité politique, VIII, §17
      • Traité politique, VIII, §18
      • Traité politique, VIII, §19
      • Traité politique, VIII, §20
      • Traité politique, VIII, §21
      • Traité politique, VIII, §22
      • Traité politique, VIII, §23
      • Traité politique, VIII, §24
      • Traité politique, VIII, §25
      • Traité politique, VIII, §26
      • Traité politique, VIII, §27
      • Traité politique, VIII, §28
      • Traité politique, VIII, §29
      • Traité politique, VIII, §30
      • Traité politique, VIII, §31
      • Traité politique, VIII, §32
      • Traité politique, VIII, §33
      • Traité politique, VIII, §34
      • Traité politique, VIII, §35
      • Traité politique, VIII, §36
      • Traité politique, VIII, §37
      • Traité politique, VIII, §38
      • Traité politique, VIII, §39
      • Traité politique, VIII, §40
      • Traité politique, VIII, §41
      • Traité politique, VIII, §42
      • Traité politique, VIII, §43
      • Traité politique, VIII, §44
      • Traité politique, VIII, §45
      • Traité politique, VIII, §46
      • Traité politique, VIII, §47
      • Traité politique, VIII, §48
      • Traité politique, VIII, §49
     Spinoza sur le Web
    
     Vies de Spinoza
    
    • "La vie de B. de Spinoza" - 1, par Jean Colerus
    • "La vie de B. de Spinoza" - 2, par Jean Colerus
    • "La vie de B. de Spinoza" - 3, par Jean Colerus
    • "La vie de B. de Spinoza" - 4, par Jean Colerus
    • "La vie de Spinoza par un de ses disciples", par Lucas

•  Livres, Fims, etc.
  •  Films
    
    • "Bamako"
    • Autour de "Mon oncle d’Amérique", d’Alain Resnais.
     Livres
    
    • "Job, la force de l’esclave" par Antonio Negri
    • Antonia Birnbaum, Le vertige d’une pensée - Descartes corps et âme.
    • L’inspiration continue, par Maria Zambrano
    • Paul Audi, Créer
    • R. Bessis, Dialogue avec Marc Augé
    • Yves Citton, Lire, interpréter, actualiser : Pour quoi les études littéraires ?
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« Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore. » (Henri Bergson))

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  21 mars 2010
  
  

  Raphaël Bessis, Fragments de pensée sur la crise (en partant de l’émission D’autres regards sur la crise diffusée sur France Culture), février 2010.

  Site : http://www.radiofrance.fr/chaines/f...

  Voici un travail qui m’a pris quelques mois (durant mes week-ends), et qui correspond à la retranscription de certaines paroles, de certains échanges, énoncés lors de l’émission D’autres regards sur la crise, diffusée sur France Culture, durant l’année 2009. Au total, cela correspond à plus de 30 heures d’écoute (en fait triplées par le travail de retranscription et de synthèse), où 39 penseurs (philosophes, psychanalystes, sociologues, historiens, économistes, essayistes) ont été sélectionnés par mes soins (sur les 57 que j’ai pu écouter), résumé en fragments de pensée sur 50 pages. Comme à mon habitude, je propose systématiquement un titre synthétique qui forme le chapeau de chaque fragment (et qui par conséquent fait souvent redondance avec le corps du texte retranscrit). [Les parties de textes notées entre crochets expriment - lorsque je me l’autorise - ma propre position et réflexion à propos des paroles ici retranscrites.]

  Avec les penseurs : Annie Lebrun (écrivain philosophe), Patrick Chemla (psychiatre psychanalyste), Paul Virilio (philosophe urbaniste), Bernard Stiegler (philosophe), Éric Pineault (sociologue), Marie-Josée Mondzain (philosophe), Gisèle Berkman (philosophe), Jean-Claude Milner (linguiste philosophe), Jean-François Bayard (politologue), Laurence Fontaine (historienne), Roland Gori (psychanalyste), Olivier Mongin (essayiste), Laurent Carroué (géographe), Michèle Riot-Sarcey (historienne), Jean-Pierre Winter (psychanalyste), André Orléan (économiste), Miguel Benasayag (philosophe psychanalyste), Michel Maffesoli (sociologue), Christian Arnsperger (économiste), Dany-Robert Dufour (philosophe), Henriette Asséo (historienne), Jean-Pierre Le Goff (sociologue), Pascal Bruckner (philosophe), Jean-Claude Guillebaud (essayiste), Rémi Brague (historien), Maurizio Lazzarato (philosophe sociologue), Yann Moulier-Boutang (économiste), Michela Marzano (philosophe), Édouard Husson (historien), Bernard Sichère (philosophe), Jean-Pierre Dupuy (philosophe), Emmanuel Finkiel (cinéaste), Frédéric Lordon (philosophe économiste), Marc-Alain Ouaknin (rabbin philosophe), Christian Laval (sociologue), Pierre Dardot (philosophe) Heinz Wismann (philosophe), Georges Mink (sociologue), Isabelle Stengers (historienne philosophe).

• Lettre à Joseph Bloch sur le matérialisme historique

   
  9 mars 2010
  
  

  Lis le texte de Marx : Le poids de la tradition.

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