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Sur ce site, ami butineur, tu trouveras
- des extraits des œuvres des grands philosophes, pour te familiariser avec leurs pensers ;
- "dès ici bas, il existe une vie bienheureuse", rubrique consacrée à la philosophie d’Épicure.
- des regroupements par thèmes et notions, pour confronter les prises de positions ;
- des conseils de méthode, des annales, pour préparer le bac ;
- une sélection de liens philosophiques, pour butiner sur la toile.
- Tu trouveras aussi une rubrique consacrée à tes écrits.

Rendez-vous :
- sur Le projet HyperSpinoza ;
- à la lettre d’information du site.

Tu trouveras aussi :
- des articles de François Matheron sur Althusser et Winstanley ;
- des textes et des conférences d’Antonia Birnbaum ;
- des articles et entretiens de Jacques Rancière ;
- et les Eléments d’un petit vocabulaire deleuzien, confectionnés par Raphaël Bessis, qui t’offrent une approche personnelle, et pourtant complète des principaux concepts deleuziens.

L’Ephéméride de Caute@Lautre.net recueille les citations qui apparaiss(ai)ent régulièrement sur la page d’accueil, et se veut une invitation à l’aventure.

Bonne visite.

Derrien, Jean-Luc

calle

  • Cybernétique de l’humain et anthropologie de la machine :

     
    7 juin 2009

    « Pourquoi les poupées ont-elles une âme ? Quelques pas vers une cybernétique des hommes et une anthropologie des machines », conférence donnée par Raphaël Bessis dans le cadre du séminaire tenu par Frédéric Neyrat autour du thème : « humains, non-humains, post-humains », le 9 Mars 2006, au Collège International de Philosophie à Paris.

  • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant (Vacarmes)

     
    26 avril 2009

    Entretien réalisé par Mathieu Potte-Bonneville & Isabelle Saint-Saëns. Jacques Rancière est un singulier philosophe. Le retrait et l’abstraction servent à d’autres, tantôt de repli hors des affaires du temps, tantôt de point d’appui pour fonder en vérité une théorie de l’ordre politique. Si Rancière se place, lui, aux bords du politique, c’est au contraire pour trouver la bonne distance, la bonne adresse, qui permette de cerner les conditions d’une irruption de l’égalité sans en déterminer ni en clore les formes, sans oublier que chaque mouvement est un événement qu’aucune vérité ne surplombe. Si ses ouvrages décrivent avec acuité le combat du politique et de son double gestionnaire, consensuel, ils ne prédisent pourtant ni l’issue de cette lutte, ni même les batailles à venir. L’« émancipation », dont la mention court au long de ses ouvrages, n’est pourtant pas, chez lui, un maître-mot : c’est le mot d’un penseur qui refuse d’être un maître. Charge à nous d’inventer les formes de notre liberté.

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