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2020 - La philo quand même

• Espace HLP
  • Miettes philosophiques "HLP"
    • Du monde clos de l’ "à-peu-près" à l’univers infini de l a précision
      • Galilée (1564-1642)

2025

• Les pratiques artistiques transforment-elles le monde ?

Hyper-Spinoza

• Articles sur Spinoza
  • "A propos de Spinoza", Entretien entre Alexandre Matheron, Laurent Bove et Pierre-François Moreau
  • "La latinité de Spinoza et l’authenticité du texte du Tractatus de Intellectus Emendatione", par Fokke Akkerman
  • "Lire l’Ethique de Spinoza", par Pierre Macherey
  • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
  • Actualité de Spinoza
    • "Actualité de Spinoza", par Saverio Ansaldi
    • "L’événement Spinoza", par Jérôme Ceccaldi
    • "Modernité de Spinoza", par Warren Montag
    • "Nouveaux regards sur Spinoza", par Arnaud Spire
    • "Revenir à Spinoza dans la conjoncture intellectuelle présente", par Frédéric Lordon
    • Multitude, peuple et luttes.
  • Métaphysique
    • "La question de l’origine chez Spinoza", par Charles Ramond
    • "Le devenir actif chez Spinoza", par Pascal Séverac
    • "Nécessité et liberté chez Spinoza : quelques alternatives", par Toni Negri
    • "Une philosophie de l’affirmation", par Toni Negri
  • Politique
    • "Spinoza présent" (Préface à l’Anomalie sauvage, de Negri), par Pierre Macherey
    • "L’art de l’organisation : agencements politiques chez Spinoza", par Michael Hardt
    • "Le nom commun", par Saverio Ansaldi
    • "Les leçons de la théocratie", par Bruno Huisman
    • "Les lois de l’obéissance : sur la théorie spinoziste des transferts de droits", par Christian Lazzeri
    • "Retour à Spinoza" et le retour du communisme, par A. Negri
    • "Spinoza au-delà du théologico-politique", par Karl Inglamm
    • "Spinoza et la fondation du libéralisme politique", par Patrick Deschuyteneer
    • "Spinoza, penseur politique", par Pierre-François Moreau
    • "Temps et politique dans l’oeuvre de Spinoza", par Nicolas Israël
    • Préface à l’Anomalie Sauvage de Negri, par Alexandre Matheron
    • Préface à l’Anomalie sauvage de Negri, par Gilles Deleuze
    • Préface à l’Anomalie sauvage, par Antonio Negri
  • Psychologie
    • "Ce n’est pas le Désir qui, pour Spinoza, est source de servitude, c’est la passion", par Robert Misrahi
    • "Le couple catégoriel gloria / pudor (gloire/honte) chez Descartes et Spinoza", par Pierre Macherey
  • Spinoza et les autres
    • "Einstein et Spinoza", par Gustavo Cevolani
    • "La Fontaine et Spinoza", par Jean-Pierre Babin
    • "La République de Platon, l’Ethique de Spinoza", par Saverio Ansaldi
    • "Le TTP une réponse au Traité des trois imposteurs ?", par Françoise Charles-Daubert
    • "Lectures anarchistes de Spinoza", par Daniel Colson
    • "S’accoutumer à la diversité : figures de la multitude chez Machiavel et Spinoza", par Filippo Del Lucchese
    • "Spinoza au-delà de Marx", par Eric Alliez
    • "Spinoza et l’épicurisme", par Pierre-François Moreau
    • "Spinoza et le très pénétrant florentin", par Paolo Cristofolini
    • "Spinoza et les libertins", par Françoise Charles-Daubert
    • "Spinoza-Derrida", par Charles Ramond
    • "Ubiquité de la liberté : groupe et action commune, entre Spinoza et Sartre", par Hadi Risk
  • Théologie
    • "Établissement du texte du Tractatus theologico politicus de Spinoza, suivi de quatre interprétations", par Fokke Akkerman
    • "Introduction au Traité théologico-politique de Spinoza", par F. Akkerman, J. Lagrée et P.-F. Moreau
    • "La prophétie", par Pierre-François Moreau
    • "Le caractère rhétorique du Traité théologico politique", par Fokke Akkerman
    • "Spinoza et Boxel. Une histoire de fantômes", par Gunther Coppens
    • "Spinoza et l’athéisme", par Antonio Crivotti
    • "Spinoza et la conception scolastique de Dieu dans le contexte hollandais", par Gunther Coppens
    • "Spinoza et la question de La tolérance ", par Jacqueline Lagrée
• Hyper Traité théologico-politique
  • Préface
• Hyper-Ethique de Spinoza
  • Lire l’Ethique de Spinoza
  • Présentation et mode d’emploi de l’ "Hyper-Ethique"
  • Première Partie : "De Dieu"
    • EI - Définition 1
    • EI - Définition 2
    • EI - Définition 3
    • EI - Définition 4
    • EI - Définition 5
    • EI - Définition 6
    • EI - Définition 7
    • EI - Définition 8
    • EI - Axiome 1
    • EI - Axiome 2
    • EI - Axiome 3
    • EI - Axiome 4
    • EI - Axiome 5
    • EI - Axiome 6
    • EI - Axiome 7
    • EI - Proposition 1
    • EI - Proposition 2
    • EI - Proposition 3
    • EI - Proposition 4
    • EI - Proposition 5
    • EI - Proposition 6
    • EI - Proposition 6 - corollaire
    • EI - Proposition 7
    • EI - Proposition 8
    • EI - Proposition 8 - scolie 1
    • EI - Proposition 8 - scolie 2
    • EI - Proposition 9
    • EI - Proposition 10
    • EI - Proposition 10 - scolie
    • EI - Proposition 11
    • EI - Proposition 11 - scolie
    • EI - Proposition 12
    • EI - Proposition 13
    • EI - Proposition 13 - corollaire
    • EI - Proposition 13 - scolie
    • EI - Proposition 14
    • EI - Proposition 14 - corollaire 1
    • EI - Proposition 14 - corollaire 2
    • EI - Proposition 15
    • EI - Proposition 15 - scolie
    • EI - Proposition 16
    • EI - Proposition 16 - corollaire 1
    • EI - Proposition 16 - corollaire 2
    • EI - Proposition 16 - corollaire 3
    • EI - Proposition 17
    • EI - Proposition 17 - corollaire 1
    • EI - Proposition 17 - corollaire 2
    • EI - Proposition 17 - scolie
    • EI - Proposition 18
    • EI - Proposition 19
    • EI - Proposition 19 - scolie
    • EI - Proposition 20
    • EI - Proposition 20 - corollaire 1
    • EI - Proposition 20 - corollaire 2
    • EI - Proposition 21
    • EI - Proposition 22
    • EI - Proposition 23
    • EI - Proposition 24
    • EI - Proposition 24 - corollaire
    • EI - Proposition 25
    • EI - Proposition 25 - scolie
    • EI - Proposition 25 - corollaire
    • EI - Proposition 26
    • EI - Proposition 27
    • EI - Proposition 28
    • EI - Proposition 28 - scolie
    • EI - Proposition 29
    • EI - Proposition 29 - scolie
    • EI - Proposition 30
    • EI - Proposition 31
    • EI - Proposition 31 - scolie
    • EI - Proposition 32
    • EI - Proposition 32 - corollaire 1
    • EI - Proposition 32 - corollaire 2
    • EI - Proposition 33
    • EI - Proposition 33 - scolie 1
    • EI - Proposition 33 - scolie 2
    • EI - Proposition 34
    • EI - Proposition 35
    • EI - Proposition 36
    • EI - Appendice
  • Deuxième Partie : "De la Nature et de l’Origine de l’Âme"
    • EII - Définition 1
    • EII - Définition 2
    • EII - Définition 3
    • EII - Définition 4
    • EII - Définition 5
    • EII - Définition 6
    • EII - Définition 7
    • EII - Axiome 1
    • EII - Axiome 2
    • EII - Axiome 3
    • EII - Axiome 4
    • EII - Axiome 5
    • EII - Proposition 1
    • EII - Proposition 1 - scolie
    • EII - Proposition 2
    • EII - Proposition 3
    • EII - Proposition 3 - scolie
    • EII - Proposition 4
    • EII - Proposition 5
    • EII - Proposition 6
    • EII - Proposition 6 - corollaire
    • EII - Proposition 7
    • EII - Proposition 7 - corollaire
    • EII - Proposition 7 - scolie
    • EII - Proposition 8
    • EII - Proposition 8 - corollaire
    • EII - Proposition 8 - scolie
    • EII - Proposition 9
    • EII - Proposition 9 - corollaire
    • EII - Proposition 10
    • EII - Proposition 10 - scolie
    • EII - Proposition 10 - corollaire
    • EII - Proposition 10 - corollaire - scolie
    • EII - Proposition 11
    • EII - Proposition 11 - corollaire
    • EII - Proposition 11 - scolie
    • EII - Proposition 12
    • EII - Proposition 12 - scolie
    • EII - Proposition 13
    • EII - Proposition 13 - corollaire
    • EII - Proposition 13 - scolie
    • EII - Proposition 13 - (Axiome 1)
    • EII - Proposition 13 - (Axiome 2)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 1)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 2)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - corollaire)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 1)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome 2)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Axiome3)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 4)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 5)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 6)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 7)
    • EII - Proposition 13 - (Lemme 7 - scolie)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 1)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 2)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 3)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 4)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 5)
    • EII - Proposition 13 - (Postulat 6)
    • EII - Proposition 14
    • EII - Proposition 15
    • EII - Proposition 16
    • EII - Proposition 16 - corollaire 1
    • EII - Proposition 16 - corollaire 2
    • EII - Proposition 17
    • EII - Proposition 17 - corollaire
    • EII - Proposition 17 - scolie
    • EII - Proposition 18
    • EII - Proposition 18 - scolie
    • EII - Proposition 19
    • EII - Proposition 20
    • EII - Proposition 21
    • EII - Proposition 21 - scolie
    • EII - Proposition 22
    • EII - Proposition 23
    • EII - Proposition 24
    • EII - Proposition 25
    • EII - Proposition 26
    • EII - Proposition 26 - corollaire
    • EII - Proposition 27
    • EII - Proposition 28
    • EII - Proposition 28 - scolie
    • EII - Proposition 29
    • EII - Proposition 29 - corollaire
    • EII - Proposition 29 - scolie
    • EII - Proposition 30
    • EII - Proposition 31
    • EII - Proposition 31 - corollaire
    • EII - Proposition 32
    • EII - Proposition 33
    • EII - Proposition 34
    • EII - Proposition 35
    • EII - Proposition 35 - scolie
    • EII - Proposition 36
    • EII - Proposition 37
    • EII - Proposition 38
    • EII - Proposition 38 - corollaire
    • EII - Proposition 39
    • EII - Proposition 39 - corollaire
    • EII - Proposition 40
    • EII - Proposition 40 - scolie 1
    • EII - Proposition 40 - scolie 2
    • EII - Proposition 41
    • EII - Proposition 42
    • EII - Proposition 43
    • EII - Proposition 43 - scolie
    • EII - Proposition 44
    • EII - Proposition 44 - corollaire 1
    • EII - Proposition 44 - corollaire 1 - scolie
    • EII - Proposition 44 - corollaire 2
    • EII - Proposition 45
    • EII - Proposition 45 - scolie
    • EII - Proposition 46
    • EII - Proposition 47
    • EII - Proporition 47 - scolie
    • EII - Proposition 48
    • EII - Proposition 48 - scolie
    • EII - Proposition 49
    • EII - Proposition 49 - corollaire
    • EII - Proposition 49 - scolie
  • Troisième Partie : "De l’origine et de la nature des affects"
    • EIII - Préface
    • EIII - Définition 1
    • EIII - Définition 2
    • EIII - Définition 3
    • EIII - Postulat 1
    • EIII - Postulat 2
    • EIII - Proposition 1
    • EIII - Proposition 1 - corollaire
    • EIII - Proposition 2
    • 010 - EIII - Proposition 2 - scolie
    • EIII - Proposition 3
    • EIII - Proposition 3 - scolie
    • EIII - Proposition 4
    • EIII - Proposition 5
    • EIII - Proposition 6
    • EIII - Proposition 7
    • EIII - Proposition 8
    • EIII - Proposition 9
    • EIII - Proposition 9 - scolie
    • EIII - Proposition 10
    • EIII - Proposition 11
    • EIII - Proposition 11 - scolie
    • EIII - Proposition 12
    • EIII - Proposition 13
    • EIII - Proposition 13 - corollaire
    • EIII - Proposition 13 - scolie
    • EIII - Proposition 14
    • EIII - Proposition 15
    • EIII - Proposition 15 - corollaire
    • EIII - Proposition 15 - scolie
    • EIII - Proposition 16
    • EIII - Proposition 17
    • EIII - Proposition 17 - scolie
    • EIII - Proposition 18
    • EIII - Proposition 18 - scolie 1
    • EIII - Proposition 18 - scolie 2
    • EIII - Proposition 19
    • EIII - Proposition 20
    • EIII - Proposition 21
    • EIII - Proposition 22
    • EIII - Proposition 22 - scolie
    • EIII - Proposition 23
    • EIII - Proposition 23 - scolie
    • EIII - Proposition 24
    • EIII - Proposition 24 - scolie
    • EIII - Proposition 25
    • EIII - Proposition 26
    • EIII - Proposition 26 - scolie
    • EIII - Proposition 27
    • EIII - Proposition 27 - scolie
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 1
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 2
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 3
    • EIII - Proposition 27 - corollaire 3 - scolie
    • EIII - Proposition 28
    • EIII - Propositiion 29
    • EIII - Proposition 29 - scolie
    • EIII - Proposition 30
    • EIII - Proposition 30 - scolie
    • EIII - Proposition 31
    • EIII - Proposition 31 - corollaire
    • EIII - Proposition 31 - scolie
    • EIII - Proporsition 32
    • EIII - Proposition 32 - scolie
    • EIII - Proposition 33
    • EIII - Proposition 34
    • EIII - Proposition 35
    • EIII - Proposition 35 - scolie
    • EIII - Proposition 36
    • EIII - Proposition 36 - corollaire
    • EIII - Proposition 36 - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 37
    • EIII - Proposition 38
    • EIII - Proposition 39
    • EIII - Proposition 39 - scolie
    • EIII - Proposition 40
    • EIII - Proposition 40 - scolie
    • EIII - Proposition 40 - corollaire 1
    • EIII - Proposition 40 - corollaire 2
    • EIII - Proposition 40 - corollaire 2 - scolie
    • EIII - Proposition 41
    • EIII - Proposition 41 - scolie
    • EIII - Proposition 41 - corollaire
    • EIII - Proposition 41 - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 42
    • EIII - Proposition 43
    • EIII - Proposition 44
    • EIII - Proposition 44 - scolie
    • EIII - Proposition 45
    • EIII - Proposition 46
    • EIII - Proposition 47
    • EIII - Proposition 47 - scolie
    • EIII - Proposition 48
    • EIII - Proposition 49
    • EIII - Proposition 49 - scolie
    • EIII - Proposition 50
    • EIII - Proposition 50 - scolie
    • EIII - Proposition 51
    • EIII - Proposition 51 - scolie
    • EIII - Proposition 52
    • EIII - Proposition 52 - scolie
    • EIII - Proposition 53
    • EIII - Proposition 53 - corollaire
    • EIII - Proposition 54
    • EIII - Proposition 55
    • EIII - Proposition 55 - corollaire
    • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire
    • EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie - corollaire - scolie
    • EIII - Proposition 56
    • EIII - Proposition 56 - scolie
    • EIII - Proposition 57
    • EIII - Proposition 57 - scolie
    • EIII - Proposition 58
    • EIII - Proposition 59
    • EIII - Proposition 59 - scolie
    • Partie III - Définitions des affects
      • EIII - Définitions des affects - 01
      • EIII - Définitions des affects - 02
      • EIII - Définitions des affects - 03
      • EIII - Définitions des affects - 04
      • EIII - Définitions des affects - 05
      • EIII - Définitions des affects - 06
      • EIII - Définitions des affects - 07
      • EIII - Définitions des affects - 08
      • EIII - Définitions des affects - 09
      • EIII - Définitions des affects - 10
      • EIII - Définitions des affects - 11
      • EIII - Définitions des affects - 12
      • EIII - Définitions des affects - 13
      • EIII - Définitions des affects - 14
      • EIII - Définitions des affects - 15
      • EIII - Définitions des affects - 16
      • EIII - Définitions des affects - 17
      • EIII - Définitions des affects - 18
      • EIII - Définitions des affects - 19
      • EIII - Définitions des affects - 20
      • EIII - Définitions des affects - 21
      • EIII - Définitions des affects - 22
      • EIII - Définitions des affects - 23
      • EIII - Définitions des affects - 24
      • EIII - Définitions des affects - 25
      • EIII - Définitions des affects - 26
      • EIII - Définitions des affects - 27
      • EIII - Définitions des affects - 28
      • EIII - Définitions des affects - 29
      • EIII - Définitions des affects - 30
      • EIII - Définitions des affects - 31
      • EIII - Définitions des affects - 32
      • EIII - Définitions des affects - 33
      • EIII - Définitions des affects - 34
      • EIII - Définitions des affects - 35
      • EIII - Définitions des affects - 36
      • EIII - Définitions des affects - 37
      • EIII - Définitions des affects - 38
      • EIII - Définitions des affects - 39
      • EIII - Définitions des affects - 40
      • EIII - Définitions des affects - 41
      • EIII - Définitions des affects - 42
      • EIII - Définitions des affects - 43
      • EIII - Définitions des affects - 44
      • EIII - Définitions des affects - 45
      • EIII - Définitions des affects - 46
      • EIII - Définitions des affects - 47
      • EIII - Définitions des affects - 48
      • Ethique III - Définition générale des affects
  • Quatrième Partie : "De la servitude humaine, ou de la force des affects"
    • EIV - Préface
    • EIV - Définition 1
    • EIV - Définition 2
    • EIV - Définition 3
    • EIV - Définition 4
    • EIV - Définition 5
    • EIV - Définition 6
    • EIV - Définition 7
    • EIV - Définition 8
    • EIV - Axiome
    • EIV - Proposition 1
    • EIV - Proposition 1 - scolie
    • EIV - Proposition 2
    • EIV - Proposition 3
    • EIV - Proposition 4
    • EIV - Proposition 4 - corollaire
    • EIV - Proposition 5
    • EIV - Proposition 6
    • EIV - Proposition 7
    • EIV - Proposition 7 - corollaire
    • EIV - Proposition 8
    • EIV - Proposition 9
    • EIV - Proposition 9 - scolie
    • EIV - Proposition 9 - corollaire
    • EIV - Proposition 10
    • EIV - Proposition 10 - scolie
    • EIV - Proposition 11
    • EIV - Proposition 12
    • EIV - Proposition 12 - corollaire
    • EIV - Proposition 13
    • EIV - Proposition 14
    • EIV - Proposition 15
    • EIV - Proposition 16
    • EIV - Proposition 17
    • EIV - Proposition 17 - scolie
    • EIV - Proposition 18
    • EIV - Proposition 18 - scolie
    • EIV - Proposition19
    • EIV - Proposition 20
    • EIV - Proposition 20 - scolie
    • EIV - Proposition 21
    • EIV - Proposition 22
    • EIV - Proposition 22 - corollaire
    • EIV - Proposition 23
    • EIV - Proposition 24
    • EIV - Proposition 25
    • EIV - Proposition 26
    • EIV - Proposition 27
    • EIV - Proposition 28
    • EIV - Proposition 29
    • EIV - Proposition 30
    • EIV - Proposition 31
    • EIV - Proposition 31 - corollaire
    • EIV - Proposition 32
    • EIV - Proposition 32 - scolie
    • EIV - Proposition 33
    • EIV - Proposition 34
    • EIV - Proposition 34 - scolie
    • EIV - Proposition 35
    • EIV - Proposition 35 - corollaire 1
    • EIV - Proposition 35 - corollaire 2
    • EIV - Proposition 35 - scolie
    • EIV - Proposition 36
    • EIV - Proposition 36 - scolie
    • EIV - Proposition 37
    • EIV - Proposition 37 - scolie 1
    • EIV - Proposition 37 - scolie 2
    • EIV - Proposition 38
    • EIV - Proposition 39
    • EIV - Proposition 39 - scolie
    • EIV - Proposition 40
    • EIV - Proposition 41
    • EIV - Proposition 42
    • EIV - Proposition 43
    • EIV - Proposition 44
    • EIV - Proposition 44 - scolie
    • EIV - Proposition 45
    • EIV - Proposition 45 - scolie
    • EIV - Proposition 45 - corollaire 1
    • EIV - Proposition 45 - corollaire 2
    • EIV - Proposition 45 - corollaire 2 - scolie
    • EIV - Proposition 46
    • EIV - Proposition 46 - scolie
    • EIV - Proposition 47
    • EIV - Proposition 47 - scolie
    • EIV - Proposition 48
    • EIV - Proposition 49
    • EIV - Proposition 50
    • EIV - Proposition 50 - corollaire
    • EIV - Proposition 50 - scolie
    • EIV - Proposition 51
    • EIV - Proposition 51 - scolie
    • EIV - Proposition 52
    • EIV - Proposition 52 - scolie
    • EIV - Proposition 53
    • EIV - Proposition 54
    • EIV - Proposition 54 - scolie
    • EIV - Proposition 55
    • EIV - Proposition 56
    • EIV - Proposition 56 - corollaire
    • EIV - Proposition 56 - scolie
    • EIV - Proposition 57
    • EIV - Proposition 57 - scolie
    • EIV - Proposition 58
    • EIV - Proposition 58 - scolie
    • EIV - Proposition 59
    • EIV - Proposition 59 - scolie
    • EIV - Proposition 60
    • EIV - Proposition 60 - scolie
    • EIV - Proposition 61
    • EIV - Proposition 62
    • EIV - Proposition 62 - scolie
    • EIV - Proposition 63
    • EIV - Proposition 63 - scolie
    • EIV - Proposition 63 - corollaire
    • EIV - Proposition 63 - corollaire - scolie
    • EIV - Proposition 64
    • EIV - Proposition 64 - corollaire
    • EIV - Proposition 65
    • EIV - Proposition 65 - corollaire
    • EIV - Proposition 66
    • EIV - Proposition 66 - corollaire
    • EIV - Proposition 66 - scolie
    • EIV - Proposition 67
    • EIV - Proposition 68
    • EIV - Proposition 68 - scolie
    • EIV - Proposition 69
    • EIV - Proposition 69 - corollaire
    • EIV - Proposition 69 - scolie
    • EIV - Proposition 70
    • EIV - Proposition 70 - scolie
    • EIV - Proposition 71
    • EIV - Proposition 71 - scolie
    • EIV - Proposition 72
    • EIV - Proposition72 - scolie
    • EIV - Proposition73
    • EIV - Proposition 73 - scolie
    • Partie IV - Appendice
      • 138(1). EIV - Appendice - Chapitre 1
      • 138(2). EIV - Appendice - Chapitre 2
      • 138(3). EIV - Appendice - Chapitre 3
      • 138(4). EIV - Appendice - Chapitre 4
      • 138(5). EIV - Appendice - Chapitre 5
      • 138(6). EIV - Appendice - Chapitre 6
      • EIV- Appendice - Chapitre 7
      • EIV - Appendice - Chapitre 8
      • EIV - Appendice - Chapitre 9
      • 142(1). EIV - Appendice - Chapitre 10
      • 142(2). EIV - Appendice - Chapitre 11
      • 142(3). EIV - Appendice - Chapitre 12
      • 142(4). EIV - Appendice - Chapitre 13
      • 142(5). EIV - Appendice - Chapitre 14
      • EIV - Appendice - Chapitre 15
      • 144(1). EIV - Appendice - Chapitre 16
      • 144(2). EIV - Appendice - Chapitre 17
      • EIV - Appendice - Chapitre 18
      • EIV - Appendice - Chapitre 19
      • 147(1). EIV - Appendice - Chapitre 20
      • 147(2). EIV - Appendice - Chapitre 21
      • EIV - Appendice - Chapitre 22
      • 149(1). EIV - Appendice - Chapitre 23
      • 149(2). EIV - Appendice - Chapitre 24
      • EIV - Appendice - Chapitre 26
      • EIV - Appendice - Chapitre 27
      • EIV - Appendice - Chapitre 28
      • EIV - Appendice - Chapitre 29
      • EIV - Appendice - Chapitre 30
      • EIV - Appendice - Chapitre 31
      • EIV - Appendice - Chapitre 32
  • Cinquième Partie : "De la puissance de l’entendement, ou de la liberté humaine"
    • EV - Préface
    • EV - Axiome 1
    • EV - Axiome 2
    • EV - Proposition 1
    • EV - Proposition 2
    • EV - Proposition 3
    • EV - Proposition 3 - corollaire
    • EV - Proposition 4
    • EV - Proposition 4 - corollaire
    • EV - Proposition 4 - scolie
    • EV - Proposition 5
    • EV - Proposition 6
    • EV - Proposition 6 - scolie
    • EV - Proposition 7
    • EV - Proposition 8
    • EV - Proposition 8 - scolie
    • EV - Proposition 9
    • EV - Proposition 10
    • EV - Proposition 10 - scolie
    • EV - Proposition 11
    • EV - Proposition 12
    • EV - Proposition 13
    • EV - Proposition 14
    • EV - Proposition 15
    • EV - Proposition 16
    • EV - Proposition 17
    • EV - Proposition 17 - corollaire
    • EV - Proposition 18
    • EV - Proposition 18 - corollaire
    • EV - Proposition 18 - scolie
    • EV - Proposition 19
    • EV - Proposition 20
    • EV - Proposition 20 - scolie
    • EV - Proposition 21
    • EV - Proposition 22
    • EV - Proposition 23
    • EV - Proposition 23 - scolie
    • EV - Proposition 24
    • EV - Proposition 25
    • EV - Proposition 26
    • EV - Proposition 27
    • EV - Proposition 28
    • EV - Proposition 29
    • EV - Proposition 29 - scolie
    • EV - Proposition 30
    • EV - Proposition 31
    • EV - Proposition 31 - scolie
    • EV - Proposition 32
    • EV - Proposition 32 - corollaire
    • EV - Proposition 33
    • EV - Proposition 33 - scolie
    • EV - Proposition 34
    • EV - Proposition 34 - corollaire
    • EV - Proposition 34 - scolie
    • EV - Proposition 35
    • EV - Proposition 36
    • EV - Proposition 36 - corollaire
    • EV - Proposition 36 - scolie
    • EV - Proposition 37
    • EV - Proposition 37 - scolie
    • EV - Proposition 38
    • EV - Proposition 38 - scolie
    • EV - Proposition 39
    • EV - Proposition 39 - scolie
    • EV - Proposition 40
    • EV - Proposition 40 - corollaire
    • EV - Proposition 40 - scolie
    • EV - Proposition 41
    • EV - Proposition 41 - scolie
    • EV - Proposition 42
    • EV - Proposition 42 - scolie
• Hyper-Traité politique
  • Lettre de l’auteur à un ami qui pourrait parfaitement servir de Préface à ce Traité politique
  • Présentation
  • Chapitre 01 - Introduction
    • Traité politique, I, §1
    • Traité politique, I, §2
    • Traité politique, I, §3
    • Traité politique, I, §4
    • Traité politique, I, §5
    • Traité politique, I, §6
    • Traité politique, I, §7
  • Chapitre 02 - Le droit naturel
    • Traité politique, II, §01
    • Traité politique, II, §02
    • Traité politique, II, §03
    • Traité politique, II, §04
    • Traité politique, II, §05
    • Traité politique, II, §06
    • Traité politique, II, §07
    • Traité politique, II, §08
    • Traité politique, II, §09
    • Traité politique, II, §10
    • Traité politique, II, §11
    • Traité politique, II, §12
    • Traité politique, II, §13
    • Traité politique, II, §14
    • Traité politique, II, §15
    • Traité politique, II, §16
    • Traité politique, II, §17
    • Traité politique, II, §18
    • Traité politique, II, §19
    • Traité politique, II, §20
    • Traité politique, II, §21
    • Traité politique, II, §22
    • Traité politique, II, §23
    • Traité politique, II, §24
  • Chapitre 03 - Le droit des pouvoirs souverains
    • Traité politique, III, §01
    • Traité politique, III, §02
    • Traité politique, III, §03
    • Traité politique, III, §04
    • Traité politique, III, §05
    • Traité politique, III, §06
    • Traité politique, III, §07
    • Traité politique, III, §08
    • Traité politique, III, §09
    • Traité politique, III, §10
    • Traité politique, III, §11
    • Traité politique, III, §12
    • Traité politique, III, §13
    • Traité politique, III, §14
    • Traité politique, III, §15
    • Traité politique, III, §16
    • Traité politique, III, §17
    • Traité politique, III, §18
  • Chapitre 04 - Les affaires qui dépendent du gouvernement des pouvoirs souverains
    • Traité politique, IV, §01
    • Traité politique, IV, §02
    • Traité politique, IV, §03
    • Traité politique, IV, §04
    • Traité politique, IV, §05
    • Traité politique, IV, §06
  • Chapitre 05 - L’idéal suprême que toute société peut se proposer
    • Traité politique, V, §01
    • Traité politique, V, §02
    • Traité politique, V, §03
    • Traité politique, V, §04
    • Traité politique, V, §05
    • Traité politique, V, §06
    • Traité politique, V, §07
  • Chapitre 06 - L’organisation qu’il faut donner au gouvernement monarchique pour qu’il ne dégénère pas en tyrannie
    • Traité politique, VI, §16
    • Traité politique, VI, §17
    • Traité politique, VI, §18
    • Traité politique, VI, §19
    • Traité politique, VI, §20
    • Traité politique, VI, §21
    • Traité politique, VI, §22
    • Traité politique, VI, §23
    • Traité politique, VI, §24
    • Traité politique, VI, §25
    • Traité politique, VI, §26
    • Traité politique, VI, §27
    • Traité politique, VI, §28
    • Traité politique, VI, §29
    • Traité politique, VI, §30
    • Traité politique, VI, §31
    • Traité politique, VI, §32
    • Traité politique, VI, §33
    • Traité politique, VI, §34
    • Traité politique, VI, §35
    • Traité politique, VI, §36
    • Traité politique, VI, §37
    • Traité politique, VI, §38
    • Traité politique, VI, §39
    • Traité politique, VI, §40
    • Traité politique, VI, §01
    • Traité politique, VI, §02
    • Traité politique, VI, §03
    • Traité politique, VI, §04
    • Traité politique, VI, §05
    • Traité politique, VI, §06
    • Traité politique, VI, §07
    • Traité politique, VI, §08
    • Traité politique, VI, §09
    • Traité politique, VI, §10
    • Traité politique, VI, §11
    • Traité politique, VI, §12
    • Traité politique, VI, §13
    • Traité politique, VI, §14
    • Traité politique, VI, §15
  • Chapitre 07 - Développement méthodique des principes d’organisation d’une monarchie
    • Traité politique, VII, §01
    • Traité politique, VII, §02
    • Traité politique, VII, §03
    • Traité politique, VII, §04
    • Traité politique, VII, §05
    • Traité politique, VII, §06
    • Traité politique, VII, §07
    • Traité politique, VII, §08
    • Traité politique, VII, §09
    • Traité politique, VII, §10
    • Traité politique, VII, §11
    • Traité politique, VII, §12
    • Traité politique, VII, §13
    • Traité politique, VII, §14
    • Traité politique, VII, §15
    • Traité politique, VII, §16
    • Traité politique, VII, §17
    • Traité politique, VII, §18
    • Traité politique, VII, §19
    • Traité politique, VII, §20
    • Traité politique, VII, §21
    • Traité politique, VII, §22
    • Traité politique, VII, §23
    • Traité politique, VII, §24
    • Traité politique, VII, §25
    • Traité politique, VII, §26
    • Traité politique, VII, §27
    • Traité politique, VII, §28
    • Traité politique, VII, §29
    • Traité politique, VII, §30
    • Traité politique, VII, §31
  • Chapitre 08 - L’aristocratie
    • Traité politique, VIII, §01
    • Traité politique, VIII, §02
    • Traité politique, VIII, §03
    • Traité politique, VIII, §04
    • Traité politique, VIII, §05
    • Traité politique, VIII, §06
    • Traité politique, VIII, §07
    • Traité politique, VIII, §08
    • Traité politique, VIII, §09
    • Traité politique, VIII, §10
    • Traité politique, VIII, §11
    • Traité politique, VIII, §12
    • Traité politique, VIII, §13
    • Traité politique, VIII, §14
    • Traité politique, VIII, §15
    • Traité politique, VIII, §16
    • Traité politique, VIII, §17
    • Traité politique, VIII, §18
    • Traité politique, VIII, §19
    • Traité politique, VIII, §20
    • Traité politique, VIII, §21
    • Traité politique, VIII, §22
    • Traité politique, VIII, §23
    • Traité politique, VIII, §24
    • Traité politique, VIII, §25
    • Traité politique, VIII, §26
    • Traité politique, VIII, §27
    • Traité politique, VIII, §28
    • Traité politique, VIII, §29
    • Traité politique, VIII, §30
    • Traité politique, VIII, §31
    • Traité politique, VIII, §32
    • Traité politique, VIII, §33
    • Traité politique, VIII, §34
    • Traité politique, VIII, §35
    • Traité politique, VIII, §36
    • Traité politique, VIII, §37
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    • Traité politique, VIII, §39
    • Traité politique, VIII, §40
    • Traité politique, VIII, §41
    • Traité politique, VIII, §42
    • Traité politique, VIII, §43
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    • Traité politique, VIII, §46
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    • Traité politique, VIII, §48
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• Spinoza sur le Web
• Vies de Spinoza
  • "La vie de B. de Spinoza" - 1, par Jean Colerus
  • "La vie de B. de Spinoza" - 2, par Jean Colerus
  • "La vie de B. de Spinoza" - 3, par Jean Colerus
  • "La vie de B. de Spinoza" - 4, par Jean Colerus
  • "La vie de Spinoza par un de ses disciples", par Lucas

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    • Ce que l’histoire n’est pas.
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    • Discours ne sont souvent que bruit.
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    • Penser, c’est dire non.
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  • "Aux origines de la philosophie politique islamique", par Agnès Devictor
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• Apollinaire
  • Le Pont Mirabeau
• Arendt
  • La vita activa et la condition humaine
  • Le monde des machines s’apparente à la nature.
  • Le voeu de la technique moderne : échapper à la condition humaine terrestre
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  • Liens sur Arendt
  • Vivre humainement, c’est innover. Innover, c’est agir avec d’autres au sein d’un monde.
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  • L’art de la guerre est un art naturel
  • L’homme est animal politique.
  • La fin et les moyens dans la vie de l’ homme libre
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    • Le plaisir n’est pas le bien
• Augustin
  • La paix, terme nécessaire où aspirent tous les êtres.
• Bachelard
  • Il faut poser le problème de la connaissance scientifique en termes d’obstacles
  • Textes brefs
    • Les axes de la poésie et de la science sont inverses
• Badiou
  • Racisme d’État et racisme intellectuel
  • L’éthique et la définition négative et victimaire de l’homme.
• BALIBAR
  • Etat d’urgence démocratique
• Bataille
  • L’homme nie le donné naturel, et lui-même.
• Benjamin
  • Expérience et pauvreté
  • Fragment théologico-politique (1920-21)
  • L’œuvre d’art à l’époque de sa reproduction mécanisée (1936)
  • Sur Benjamin
    • " Avertisseur d’incendie " : la critique de la technologie chez Walter Benjamin.
• Bergson
  • A quoi vise l’art ?
  • Conscience signifie avant tout mémoire.
  • Conscience signifie d’abord mémoire.
  • De la multiplicité des états de conscience. L’idée de durée (Essai sur les données immédiates de la conscience, chap. II)
  • La Fonction naturelle de l’intelligence (L’Evolution créatrice, chapitre 2)
  • Le devenir d’après la science moderne (L’Evolution créatrice, chapitre 4)
  • Les grandes directions de l’évolution de la vie : torpeur, intelligence, instinct (L’évolution créatrice, chap. 2)
  • Mécanique et mystique
  • Quel est l’objet de l’art ?
  • Textes brefs
    • Cet imprévisible rien qui est le tout de l’oeuvre d’art
    • L’essence de l’intelligence
    • La conscience substitue le symbole à la réalité
    • La matière provoque et rend possible l’effort.
    • Le signe intelligent est un signe mobile
• Berkeley
  • Être c’est être perçu
• Bernard (Claude)
  • la vie, c’est la création
  • Le doute et la contre-épreuve
• Beyssade
  • « Mais quoi ce sont des fous ». Sur un passage controversé de la « Première Méditation »
• Birnbaum
  • Antonia Birnbaum : "Portrait de Nietzsche en cynique" (AUDIO)
  • « Faire avec peu »
  • L’autoportrait comme forme d’expérience métaphysique
  • Nietzsche, le non-sens et la joie (AUDIO)
  • Portrait de Nietzsche en cynique : de l’ironie à l’humour
  • Un temps à venir : l’immaturité
  • Une éducation au point de vue cosmopolitique : Nietzsche disciple d’Emerson
• Camus
• Canguilhem
  • Il faut que la justice vienne d’ailleurs.
  • Le normal et le pathologique.
• Castoriadis
  • Où était Ça, Je dois/doit devenir : psychanalyse et autonomie
• Cavell
  • « Relier mon expérience et celle de l’Amérique »
• Châtelet (François)
  • "Une théorie de la civilisation", par François Châtelet
• Cicéron
  • L’amitié épicurienne
  • Sur la fable de Gygès le Lydien
• Cioran
  • Tyran ou martyr ?
• Comte
  • Cours de philosophie positive, Leçon 2, II
  • Théorie positive du langage humain
  • Textes brefs
    • L’esprit humain ne peut s’observer lui-même.
    • La communication est la vraie destination du langage.
    • Science, d’où prévoyance ; prévoyance, d’où action
• Cournot
  • Du contraste de l’histoire et de la science, et de la philosophie de l’histoire
  • Textes brefs
    • Ce que l’histoire n’est pas.
    • L’idée de progrès et la religion
• D’Holbach
  • De la nature
  • Textes brefs
    • L’homme n’est pas séparé de la nature
• Dagerman
  • Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
• Deleuze
  • A chaque société correspond un type de machines
  • Autrui est l’expression d’un monde possible.
  • Désir et plaisir
  • Désir, plaisir et manque
  • Différence entre fascisme et totalitarisme
  • L’opinion dans son essence est volonté de majorité
  • La contradiction de l’amour
  • La philosophie sert à attrister
  • Morale, ou Ethique ?
  • On a de l’herbe dans la tête, et pas un arbre.
  • Post-scriptum sur les sociétés de contrôle
  • Qu’est-ce que l’acte de création ?
  • Eléments d’un petit vocabulaire deleuzien
    • Affect
    • Aiôn (et Chronos)
    • Anglais
    • Art/Philosophie/Science
    • Capitalisme mondial intégrant
    • Capture
    • Chaoïde
    • Chaos
    • Chaosmos
    • Communication
    • Concept
    • Corps
    • Corps sans organes (corps et organisme) :
    • Créer, création
    • Désubjectivation
    • Déterritorialisation
    • Dehors
    • Devenir (s)
    • Différence
    • Disjonction incluse
    • Dispars (et précurseur sombre)
    • Ecrire
    • Empirisme transcendantal
    • Espace lisse/Espace strié (haptique et optique)
    • Etranger
    • Evénement
    • Flux/coupures
    • Fonction
    • Fulgurer
    • Heccéité
    • Image de la pensée (philosophique)
    • Intensité
    • Internet (espace lisse)
    • Ligne de fuite
    • Lignes
    • Littérature mineure
    • Machine
    • Machine de guerre
    • Machine dionysiaque (ou plan d’immanence)
    • Machines désirantes
    • Majeur-mineur
    • Matière (et cerveau)
    • Micropolitique
    • Moi (défaire le _)
    • Moléculaire
    • Monde (croire au _)
    • Mot de passe
    • Multiplicité
    • Passions d’abolition
    • Peinture (l’objet de la _)
    • Penser, pensée
    • Philosopher
    • Plan d’immanence
    • Planomène(du verbe ’’planesthai’’ qui signifie errer)
    • Plans (de référence/consistance/immanence et d’organisation/immanence)
    • Plateau (et rhizome)
    • Psychanalyse
    • Psychanalyste
    • Répétition
    • Révolutionnaire
    • Rhizome
    • Ritournelle
    • Santé
    • Schizo-analyse (et micropolitique)
    • Sens (et concept)
    • Simulacre
    • Singularités (pré-individuelles)
    • Spatium intensif
    • Stoïcien (chemin _)
    • Sujet larvaire
    • Sujet/super-jet
    • Temps (et l’image-cristal)
    • Univocité de l’être
    • Vie
    • Virtuel (et Actuel)
    • Visage
    • Vitalisme
    • Vitesse(s) (Les trois _ )
    • Zone d’indiscernabilité
• Derrida
  • Cogito et histoire de la folie
• Descartes
  • La parole ne convient qu’à l’homme seul
  • La philosophie est comme un arbre.
  • Les moyens de se fortifier l’entendement pour discerner ce qui est le meilleur
  • On ne peut démontrer que les bêtes pensent.
  • Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences
    • De la méthode, 1ère Partie
    • De la méthode, 2ème Partie
    • De la méthode, 3ème Partie
    • De la méthode, 4ème Partie
    • De la méthode, 5ème Partie
    • De la méthode, 6ème Partie
  • Les passions de l’âme
    • I, art 27 - La définition des passions de l’âme
    • I, art. 28 - Explication de la première partie de cette définition
    • I, art. 29 - Explication de son autre partie
    • I, art. 50 - Qu’il n’y a point d’âme si faible qu’elle ne puisse, étant bien conduite, acquérir un pouvoir absolu sur ses passions
    • III, art. 210. De l’Allégresse
    • III, art. 212. Que c’est d’elles seules que dépend tout le bien et le mal de cette vie.
    • La générosité
  • Méditations métaphysiques
    • A Messieurs les Doyen et Docteurs de la sacrée faculté de théologie de PAris.
    • Abrégé des Six Méditations Suivantes
    • MÉDITATION PREMIÈRE - Des choses que l’on peut révoquer en doute
    • MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps
    • MEDITATION CINQUIEME - De l’essence des choses matérielles ; et, derechef, de Dieu ; qu’il existe.
    • MEDITATION QUATRIEME - Du vrai et du faux.
    • MEDITATION SIXIEME - De l’existence des choses matérielles, et de la réelle distinction qui est entre l’âme et le corps de l’homme.
    • MEDITATION TROISIEME - De Dieu ; qu’il existe.
    • Préface de l’auteur au lecteur
  • Principes de la philosophie
    • Première partie
      • I, §37 : Que la principale perfection de l’homme est d’avoir un libre arbitre, et que c’est ce qui le rend digne de louanges ou de blâmes.
      • I, §38 : que nos erreurs sont des défauts de notre façon d’agir, mais non point de notre nature ; et que les fautes des sujets peuvent souvent être attribuées aux autres maîtres, mais non point à Dieu.
      • I, §39 : Que la liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons.
      • I, §6 : Que nous avons un libre arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses douteuses, et ainsi nous empêcher d’être trompés.
  • Textes brefs
    • Le doute et la corbeille de pommes
    • Nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature
    • On doit toutefois penser qu’on ne saurait subsister seul
• Diamond
  • De l’importance d’être humain
  • Perte de concepts
  • Soldats nus
• Divers
  • Livre de Job
• Einstein
  • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Freud
• Engels
  • Lettre à Joseph Bloch sur le matérialisme historique
• Epictète
  • Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous
  • L’homme est fait pour être moissonné.
  • Lorsqu’il lui plaît...
• Epicure
  • Liens sur Epicure
  • Les lettres d’Epicure
    • Structure des Lettres d’Epicure
    • A Hérodote
      • A Hérodote
      • Analyse de la lettre à Hérodote
        • I. Prologue
        • II. Les principes de l’étude de la nature.
        • III. L’étude de la nature : structure et propriétés des corps.
        • IV. Fonction et finalité de l’étude de la nature.
    • A Ménécée
      • A Ménécée
      • Analyse de la lettre à Ménécée
        • I. Prologue
        • II. La santé de l’âme : combattre le trouble de la pensée.
        • III. Le soin du corps et de l’âme : désirs et plaisirs
        • IV. La philosophie comme exercice.
    • A Pythoclès
      • A Pythoclès
      • Analyse de la lettre à Pythoclès
        • I. Prologue.
        • II. La méthode.
        • III. Cosmologie générale.
        • IV. Mouvements et variations célestes.
        • V. Météorologie.
        • VI. Autres sujets astronomiques.
    • Autres lettres
      • Dans la maladie
      • Le testament d’Épicure
      • Lettre à sa mère
      • Lettre à un petit garçon.
      • Lettre d’Épicure à Idoménée
      • Lettre d’Épicure à un ami inconnu sur la religion.
  • Maximes capitales
    • Maximes capitales
  • Sur Epicure
    • "Épicure et l’épicurisme", par Henri Lengrand
    • "La nature des dieux d’Epicure", par Cicéron
  • Textes brefs
    • L’amitié épicurienne
    • La mort, avec nous, n’a aucun rapport
• Eschyle
  • Prométhée enchaîné
• Esope
  • L’estomac et les pieds
  • Le paysan et ses enfants
• Foucault
  • Désormais, la folie est exilée
  • L’analyse des pouvoirs peut-elle se déduire de l’économie ?
  • L’humanité ne travaille que sous la menace de la mort.
  • La philosophie analytique de la politique
  • Mon corps, ce papier, ce feu
  • N ul n’a besoin d’être courageux pour enseigner.
  • Qu’est-ce que les Lumières ?
  • Textes brefs
    • La politique, c’est la guerre continuée par d’autres moyens
    • Qu’est-ce qu’une action morale ?
• Frankfurt
  • Démons, rêveurs et fous
• Freud
  • L’individu
    • Assècher la Zuyderzee
    • Fantaisie, art et satisfaction
    • Justification de l’hypothèse de l’Inconscient
    • L’analyse d’un rêve : FREUD, le rêve de la table d’hôte (dans Sur le rêve)
    • L’inconscient : Le rêve
    • La deuxième topique.
    • La première topique
    • Le moi n’est pas maître dans sa propre maison.
    • Le rêve d’Élise L…
    • Les actes manqués.
    • Les quatre caractères de toute pulsion
    • Notre attitude à l’égard de la mort.
    • Principe de plaisir et principe de réalité
    • S’il est librement choisi, tout métier devient source de joies particulières
  • La communauté
    • Actes obsédants et exercices religieux
    • Les idées religieuses sont des illusions.
    • Pourquoi la guerre ? - Lettre à Einstein
    • Un événement de la vie religieuse
    • L’avenir d’une illusion
      • 00 - Compléments à l’Avenir d’une illusion : le texte à télécharger et des éléments d’analyse.
      • L’avenir d’une illusion, I - (La culture)
      • L’avenir d’une illusion, II - (Le fond de la culture)
      • L’avenir d’une illusion, III - (La religion : les représentations religieuses)
      • L’avenir d’une illusion, IV - (La valeur des représentations religieuses)
      • L’avenir d’une illusion, IX - (La double tâche.)
      • L’avenir d’une illusion, V - (Reprise de la question de la signification psychologique des représentations religieuses.)
      • L’avenir d’une illusion, VI - (La force interne des idées religieuses : l’illusion.)
      • L’avenir d’une illusion, VII - (Religion et ordre social)
      • L’avenir d’une illusion, VIII - (Substituer au fondement religieux - symbolique et imaginaire - de la contrainte son fondement rationnel.)
      • L’avenir d’une illusion, X - (Conclusion.)
    • Malaise dans la civilisation
      • 00 - Compléments au Malaise dans la civilisation : le texte à télécharger, une bibliographie et des éléments d’analyse.
      • Malaise dans la civilisation, I - (Sentiment religieux et narcissisme)
      • Malaise dans la civilisation, II - (Religion et recherche du bonheur)
      • Malaise dans la civilisation, III - (Bonheur et société)
      • Malaise dans la civilisation, IV -
      • Malaise dans la civilisation, V -
      • Malaise dans la civilisation, VI -
      • Malaise dans la civilisation, VII -
      • Malaise dans la civilisation, VIII -
  • Textes brefs
    • La liberté individuelle n’est pas un bien de la culture.
    • Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison
• Fromanger
  • Si vous n’aimez pas la peinture, n’en dégoûtez pas les autres
• Garcia Lorca
  • Théorie et jeu du Duende
• GILLIGAN, Carol
  • Deux images de la relation et de la morale
• GRAMSCI
  • Tolérance, intransigeance ; intolérance, transigeance
• Grotius
  • Guerre et propriété
• Guattari
  • Modèle de contrainte ou modélisation créative
• Guyau
  • Doute oblige
  • L’Océan, image de la force indifférente du monde
  • Le bonheur est une condition même d’existence
  • Les bases d’une morale de la vie
  • Pas de différence essentielle entre la foi morale et la foi religieuse
  • Plaisir d’agir, plaisir de vivre
• Haraway
  • Donna Haraway approfondit le champ des possibles
• Héraclite
  • La guerre est le père de toutes choses
• Hésiode
  • Prométhée
• Hegel
  • Ce n’est qu’au début du crépuscule que la chouette de Minerve prend son vol
  • Définition de l’histoire de la philosophie
  • L’universalité du besoin d’art
  • La contradiction entre justice et vengeance
  • La fin ultime
  • La reconnaissance d’autrui : le maître et son serviteur.
  • Qui pense abstrait ?
  • Religion et philosophie.
• Heidegger
  • l’Être-pour-la-mort.
  • L’être ne consiste pas dans le fait de regarder l’étant.
  • Penser la technique
• Hobbes
  • De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, chap.13)
  • De la parole - (Léviathan, I, chap.4)
  • Des causes, de la génération et de la définition de la république (Léviathan, chap.17)
  • Des châtiments et des récompenses (Léviathan, chap. 18)
  • Des choses qui sont nécessaires pour entrer au Royaume des Cieux (De Cive, III, XVIII).
  • Des deux premières lois naturelles et des contrats (Léviathan, chapitre 14)
  • Du droit des maîtres sur leurs esclaves (De Cive, II, VIII).
  • L’homme n’est pas né avec une disposition naturelle à la société
  • La monarchie est le meilleur des gouvernements (De Cive, X, XVII).
  • Les petites asemblées sont préférables aux grandes (De Cive, X, X).
  • Pouvoir civil et pouvoir spirituel
  • Textes brefs
    • On doit prendre garde au mots dont la signification vient en partie des intérêts et de la nature de celui qui parle
• Homère
  • Calypso, Ulysse et son radeau
  • Le lit d’Ulysse
  • Lessive et partie de campagne
• Hume
  • L’identité personnelle
  • L’origine de la justice : l’égoïsme et la générosité restreinte
  • La passion ne peut être déraisonnable
  • Notre estime des riches et des puissants.
  • Textes brefs
    • Chercher la beauté réelle ou la réelle laideur est une vaine enquête
    • La créature de l’univers qui a le désir le plus ardent d’une société.
    • Le moi, un parfait néant
    • Le principe de toutes les passions, c’est la sympathie
• Ichida
  • Descartes politique : Molloy dans la forêt
  • Temps et concept chez Louis Althusser
• Jacob
  • Relativité de la vérité scientifique et fanatisme
• Jacquard
  • Moi, Albert Jacquard, ministre de l’Éducation, je décrète :
• JAURÈS
  • Idéalisme et matérialisme dans la conception de l’histoire
• Jonas
  • Le principe responsabilité
• Jullien
  • « Entretien avec François Jullien à propos des conceptions éthiques dans la Chine traditionnelle »
  • Entretien avec François Julien, « Faut-il relativiser la source grecque de notre culture ? »
  • LE DÉTOUR D’UN GREC PAR LA CHINE, Entretien avec François Jullien
• Kafka
  • Lettre à Milena sur les fantômes
  • Pour une littérature mineure
  • RAPPORT POUR UNE ACADEMIE
• Kant
  • Être n’est pas un prédicat réel
  • Celui qui a tué, il lui faut mourir
  • De l’art en général
  • De l’opinion, du savoir et de la foi
  • De l’unité originairement synthétique de l’aperception
  • Du principe moral de la religion qui s’oppose à l’illusion religieuse
  • Forcer la Nature à répondre
  • Il est de la plus haute importance que les enfants apprennent à travailler.
  • L’agréable et le beau.
  • L’homme doit tout tirer de lui-même
  • L’homme est un animal qui a besoin d’un maître
  • La douleur doit précéder tout plaisir
  • La naissance n’est pas un acte qui soit le fait de celui qui est né.
  • La volonté bonne
  • Le genre humain est-il en progrès constant ?
  • Le mensonge pernicieux
  • Posséder le Je dans sa représentation
  • Qu’est-ce que les Lumières ?
  • Quel enseignement religieux pour les enfants ? (morale et religion.)
  • Morale
    • le bonheur comme idéal de l’imagination
    • L’homme existe comme fin en soi
    • La volonté bonne
  • Textes brefs
    • Humanité et progrès
    • Une éthique indulgente est une éthique corrompue
• Kierkegaard
  • Demain, nous mourrons.
• Klein
  • "Mystères de l’Univers", par Etienne Klein
• Kojève
  • Le Moi (humain) est le Moi d’un - ou du - Désir.
  • Maître et esclave
  • Note sur la fin de l’histoire
  • Seconde note sur la fin de l’histoire
• Koyré
  • Du monde de l’ "à-peu-près" à l’univers de la précision.
• Kuhn
  • Ce n’est pas la réfutation expérimentale qui produit un changement de paradigme
• La Boétie
  • De la servitude volontaire
• La Fontaine
  • Le laboureur et ses enfants
  • Le lion et le rat ; la colombe et la fourmi.
  • Les membres et l’estomac
• Lafargue
  • L’idéalisme et le matérialisme dans la conception de l’histoire
  • Le droit à la paresse
    • Avant-propos
    • Chapitre I : Un dogme désastreux
    • Chapitre II : Bénédictions du travail
    • Chapitre III : Ce qui suit la surproduction
    • Chapitre IV : A nouvel air, chanson nouvelle
    • Chapitre V : Appendice
    • Le droit à la paresse - Texte à télécharger - Format RTF
• Lapeyre
  • Libres opinions sur Pierre-Joseph Proudhon
• Laugier
  • "Le modèle américain de la désobéissance civile, de Thoreau à nos jours", par Sandra Laugier
  • Comment ils se sont disputés
  • Conversation et démocratie : Emerson et la confiance en soi
  • L’éducation des adultes comme paradigme philosophique
  • Wittgenstein, le cercle de Vienne, le non-cognitivisme
• Lévi-Strauss
  • Le châtiment du coupable de doit pas se traduire par une rupture des liens sociaux
  • Le fait de la diversité doit être sauvé
  • Libertés et traditions
• Lévinas
  • La loi du Talion
  • Textes brefs
    • La technique et l’allègement de la substance humaine
• Leibniz
  • Des modes du plaisir et de la douleur
  • Il y a un monde d’âmes dans la moindre portion de la matière
  • Je ne sais pas si le plus grand plaisir est possible
  • Je suis ce moi qui a été dans le berceau, même si je ne m’en souviens pas.
  • Y a-t-il dans les animaux une âme sensitive ?
• Les autres
  • Cavell entre dans la danse
• Locke
  • L’intolérance pousse à la révolte
  • La conscience seule constitue le soi
  • Le désir est inquiétude
• Lorenz
  • La triple fonction des rites culturels
  • Un être humain ne pourrait inventer à lui seul un système de normes capables de remplacer le tradition culturelle
• Lucrèce
  • L’origine du langage
  • La mort n’est pas à craindre.
  • Les dieux, la superstition
• Machiavel
  • L’origine de la justice
  • Les soulèvements d’un peuple libre sont rarement pernicieux à sa liberté
• Malebranche
  • Textes brefs
    • Les yeux du sage sont dans sa tête ; l’insensé marche dans les ténèbres
    • Nous avons le sentiment intérieur de notre liberté
• MALLARME
  • LE TOMBEAU D’EDGAR POE
• Marcuse
  • Les réalisations du progrès technique défient leur mise en cause
• Marx (et Engels)
  • L’abeille et l’architecte
  • L’aliénation du travail
  • L’homme est rendu étranger à l’homme
  • L’opium du peuple
  • Le poids de la tradition
  • Le royaume de la nécessité, le royaume de la liberté
  • Le salaire
  • Le surtravail
  • Les effets de la mécanisation du travail
  • Liens sur Marx
  • Pas de libération réelle ailleurs que dans le monde réel ni autrement que par des moyens réels
• Matheron
  • La récurrence du vide chez Louis Althusser
  • LE STATUT DE L’ÉCRITURE CHEZ GERRARD WINSTANLEY
  • Louis Althusser et Argenteuil : de la croisée des chemins au chemin de croix
  • Louis Althusser ou l’impure pureté du concept
  • Winstanley et les Diggers (1)
  • Winstanley et les Diggers (2)
• Merleau-Ponty
  • Autrui ne se présente jamais de face.
  • Je n’ai pas choisi de naître, et, une fois que je suis né, le temps fuse à travers moi, quoi que je fasse .
  • L’opération paradoxale de la parole
  • La conscience de la vie est radicalement conscience de la mort.
  • Le rôle du langage dans la perception d’autrui
  • Note sur Machiavel
  • Politique et philosophie de l’histoire
  • Qu’est-ce donc que la liberté ? Naître, c’est à la fois naître du monde et naître au monde.
• Mill
  • Il faut soumettre les voies de la nature et non pas leur obéir
• Montaigne
  • Cérémonie de l’entrevue des rois
• Moscovici
  • Le progrès technique ne nous prive pas de notre nature
• MUMFORD
  • La machine et l’outil
• Negri
  • Lettre sur le corps
  • Exil
    • Exil - Lettre-Préface
    • La prison et la vie
    • La solitude
    • Le "choix" de la prison
    • I.
      • Le travail
      • Le cerveau-machine
      • Le devenir-femme du travail
      • La multitude
      • Le devenir-mineur dans "Mille Plateaux" de Gilles Deleuze et Félix Guattari
      • Biopolitique productive
      • L’entrepreneur biopolitique
      • Le salaire garanti
      • La réduction du temps de travail
    • II.
      • L’Empire
      • Los Angeles, Chiapas, Paris 1995
      • Les grèves de 1995
      • Albanie
      • Métissages
      • Nord-Sud
      • Sans papiers
      • Travail immatériel et migrants
      • L’exil
    • III.
      • De senectute
      • Eternité
      • Finitude
      • L’amour
      • Poésie
      • Eloge de l’absence de mémoire
  • Fin de l’histoire ?
    • Il n’y a plus d’extérieur
    • Res gestae / Machinae
• Newton
• Nietzsche
  • Des trois métamorphoses
  • Liens sur Nietzsche
  • Philosophie : que cache la formule “Deviens ce que tu es” ?
  • Sur l’art et la vie
    • Contre l’art des œuvres d’art.
    • Qu’est-ce que le Romantisme ?
    • Savoir jouir même de la souffrance
    • Tout est conquis, voulu, enlevé de haute lutte.
  • Sur l’éternel retour.
    • Chant d’ivresse
    • La revoir telle qu’elle fut et telle qu’elle est.
    • Le poids le plus lourd
  • Sur l’Histoire
    • Il est absolument impossible de vivre sans oublier
    • L’histoire, placée au service de la vie, se trouve au service d’une puissance non historique.
  • Sur la conscience, l’identité personnelle
    • Du « Génie de l’Espèce »
    • L’erreur : d’une fausse causalité
    • L’homme est une fiction.
    • La conscience
    • La superstition du "Je"
    • Le moi substantiel : une fiction grammaticale.
  • Sur la morale
    • Le sens du châtiment
    • Les valeurs morales ont leur source dans le ressentiment
    • Pour la doctrine du sentiment de puissance.
  • Sur la philosohie
    • Nuire à la bêtise
  • Sur la science, la vérité
    • En quoi nous sommes, nous aussi, encore pieux
    • La science repose sur une croyance
  • Sur le travail
    • Le travail est la meilleure des polices
    • Le travail, un besoin nouveau.
    • Travail et ennui
• Pascal
  • La coutume fait toute l’équité
  • La coutume ne doit être suivie que parce qu’elle est coutume
  • Le divertissement (Les Pensées)
  • ni ange ni bête
  • Non seulement la raison, mais encore le coeur
  • Qu’est-ce que le moi ?
  • Trois discours sur la condition des grands
    • Sur la condition des grands : Premier Discours
    • Sur la condition des grands : Second discours
    • Sur la condition des grands : Troisième discours
• Platon
  • Aimer, c’est désirer retrouver sa moitié perdue
  • L’Allégorie de la Caverne.
  • L’Amour, et le désir, sont manque
  • La fable de Gygès le Lydien
  • La ligne droite divisée
  • La nature et la loi sont contraires
  • Le mythe de l’invention de l’écriture
  • Le mythe de Prométhée
  • Le noble mensonge
  • Les deux formes de l’art imitatif.
  • Les plaisirs sans mélange
  • Philosopher, c’est apprendre à mourir.
  • Philosophie, science, ignorance et opinion
  • Plaisir et douleur sont inséparablement liés
  • Pour bien vivre, il ne faut pas réprimer ses passions.
  • Socrate et Diotime (1) : Le mythe de la naissance d’amour
  • Socrate et Diotime (2) : Le désir d’immortalité
  • Socrate et Diotime (3) : La dialectique du Beau
  • Socrate, Calliclès et les tonneaux percés
• Popper
  • le critère de la scientificité d’une théorie réside dans la possibilité de l’invalider, de la réfuter
  • Pour une théorie rationaliste de la tradition
• Proudhon
• Rabelais
  • Comment Pantagruel descendit on manoir de Messere Gaster, Premier maistre ès ars du monde.
• Rancière
  • "Après quoi", par Jacques Rancière
  • Autour du maître ignorant
    • Conférence de Rio sur le maître ignorant
    • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant (Vacarmes)
    • Entretien avec Jacques Rancière à propos du Maître ignorant.
    • La Cigogne qui se pensait maîtresse
    • La maître ignorant - Avant-propos à l’édition brésilienne
    • Le maître ignorant - Une aventure intellectuelle
    • Préface à la traduction en Hindi de "La nuit des prolétaires. Archives du rêve ouvrier"
  • images, littérature (et politique)
    • "Jean-Luc Godard, La religion de l’art", par Jacques Rancière
    • "La littérature a une forme de politique bien à elle", par Jacques Rancière
    • "Le partage du sensible", par Jacques Rancière
    • "Le ponte des arts" par Eric Loret.
    • "Le tournant éthique de l’esthétique et de la politique ", par Jacques Rancière
    • "Politique de la littérature", entretien avec Jacques Rancière.
    • "Quand le langage épouse la démocratie", par William Marx
    • "Sous les pavés la plage", entretien avec Jacques Rancière.
    • « La littérature a une forme de politique bien à elle », par Jacques Rancière
    • Jacques Rancière : la littérature engage le "partage du sensible"
    • L’affect indécis
    • autour du spectateur émancipé
      • "Spectacle à satiété", par ÉRIC AESCHIMANN
      • Critique de la critique du « spectacle »
      • Emissions audio autour du "Spectateur émancipé"
      • L’art politique est-il réactionnaire ? Entretien avec Jacques Rancière.
      • Le philosophe Jacques Rancière : “La parole n’est pas plus morale que les images”
      • Le spectateur émancipé
  • philosophie, savoirs
    • "La poétique du savoir", par Jacques Rancière
    • Autre entretien avec Jacques Rancière
    • La pensée d’ailleurs
    • Pourquoi ce voyage au bout de la nuit ? - Entretien
  • politique et démocratie
    • "Biopolitique ou politique ?", par Jacques Rancière
    • "Haine de la démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
    • "La démocratie", par Jacques Rancière (AUDIO).
    • "La haine de la démocratie (introduction)", par Jacques Rancière.
    • "Le scandale démocratique", par Jacques Rancière et Jean-Baptiste Marongiu.
    • "Les raisins sont trop verts", par Jacques Rancière
    • "Peuple ou multitudes ?", par Jacques Rancière
    • "Un système qui gouverne sans le peuple", par Jacques Rancière
    • Entretien avec Jacques Rancière
    • Entretien de Jacques Rancière dans Siné-Hebdo (11 mars 2009)
    • Jacques Rancière : « La transformation d’une jeunesse en deuil en jeunesse en lutte »
    • La politique n’est-elle que de la police ?
    • Les idéaux républicains sont devenus des armes de discrimination et de mépris
    • Philosophie et politique
    • Sept règles pour aider à la diffusion des idées racistes en France
• Revault d’Allonnes
  • Problème de l’attitude compassionnelle
• Rosset
  • Le camembert savant
• Rousseau
  • Autres fragments sur la guerre
  • Emile, Livre 4 : Dans quel esprit éduquer Emile adolescent
  • Emile, Livre 4 : Les passions.
  • Fragment sur la guerre
  • Que l’état de guerre naît de l’état social
  • Du contrat social
    • De l’état civil (CS, I, 8)
    • De l’esclavage (CS, I, 4)
    • Du souverain (CS, I, 7)
    • Du droit de vie et de mort (CS, II, 5)
    • Du droit du plus fort (CS, I, 3)
    • Du pacte social (CS, I, 6)
  • Textes brefs
    • Inégalité, propriété, travail, esclavage et misère sont les produit du progrès technique
    • L’amour n’est pas contraire à la raison.
    • L’homme barbare ne plie point sa tête au joug que l’homme civilisé porte sans murmure
    • Nous nous attachons à nos semblables par le sentiment de leurs peines
• RUSSELL
  • Les hommes sont des fins en soi, non les machines
  • Nous disposons d’un temps très court pour les aider.
• Sartre
  • Je suis ce moi qu’un autre connaît.
  • L’existence précède l’essence.
  • Le langage ne se distingue pas de la reconnaissance de l’existence d’autrui.
  • Liberté et responsabilité.
• Sénèque
  • La "stultitia" chez Sénèque
  • La vie heureuse s’établit sur un jugement droit et sûr.
  • Se déplaire à soi-même.
• Scheler
  • Le sens de ce qu’on dit ne découle pas nécessairement des paroles
• Schmitt
  • Carl Schmitt, l’ennemi des droits de l’homme
• Schopenhauer
  • Qu’entend-on par la liberté ?
  • Toute existence présuppose une essence
  • Textes brefs
    • Les porcs-épics
• Simondon
  • L’homme est le chef d’orchestre de la société des objets techniques
  • L’objet technique est beau quand il s’insère dans le monde naturel ou humain.
  • La nécessité d’une culture technique
  • Textes brefs
    • L’objet technique est beau quand il achève et exprime le monde
• Sloterdijk
  • "L’affaire" Sloterdijk
  • Cogitor ergo sum
  • Le paradoxe politique de l’espèce
  • Règles pour le parc humain.
• Smith
  • La division du travail dans une manufacture d’épingles
• SOURIAU
  • L’œuvre d’art ressemble à la personne humaine
• Spinoza
  • L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort.
  • L’opposition dans la concorde
  • La force d’âme
  • La pierre qui songe
  • Le Corps et l’Esprit (Ethique, III, prop.2)
  • Le rire est bon par soi
  • Prologue du Traité de l’amendement de l’intellect
  • Textes brefs
    • Désir, imagination et superstition
    • La crainte est la véritable cause de la superstition
    • La vraie fin des lois
• Tarde
  • La pénalité est-elle basée sur l’utilité ou sur l’opinion ?
  • Le crime
• Tchouang-Tseu
  • Confucius et le nageur de Lü-Leang
  • L’arbre de la montagne
  • La jetée de la Hao
  • La nature et la règle
  • Le boucher Ting
  • le charron Pien
  • Le meurtre de Chaos
  • Po-lo prend soin des chevaux
• Thomas d’Aquin
  • L’ÉPIKIE (l’équité)
  • La guerre
  • La Paix
• Thoreau
  • l’apologue de la pépite
  • La désobéissance civile
  • Sucer toute la moelle de la vie
• Thucydide
  • Histoire de la guerre du Péloponnèse
• Tocqueville
  • Un corps aristocratique est un homme ferme et éclairé qui ne meurt point.
• TOURNIER
  • Autrui, pièce maîtresse de mon univers
  • Il y a en moi un cosmos en gestation
• Vallès
  • Chers parents !
• Voltaire
  • Fanatisme
  • GÉNÉREUX, GÉNÉROSITÉ
• Wahl
  • Vers la fin de l’ontologie. Etude sur l’introduction dans la métaphysique par Heidegger.
    • 01 - L’introduction à la métaphysique de Heidegger.
• Weber
  • Ethique de la conviction, éthique de la responsabilité
  • Le désenchantement du monde
• Weil (Eric)
  • La fin de l’histoire
• Weil (Simone)
  • Hasard et monotonie du travail à l’usine
• Wichmann (Clara)
  • "Textes choisis" de Clara Wichmann
• Wittgenstein
  • L’éthique est transcendantale
• Wolfe
  • Une théorie matérialiste du soi

Les thèmes et les notions

• Autrui
  • Autrui peut-il nous apporter le bonheur ?
• Être "Je" ou l’identité personnelle
  • Le "Je" existe-t-il, doit-il exister, ou est-il une illusion ?
• Créer
  • L’artiste et l’artisan
  • Les artistes nous sont-ils utiles ?
  • Les deux formes d’art imitatif.
  • Pièce radiophonique sur le Procès Brancusi
• Croire
  • Croire
• Désirer
  • Le désir nous détourne-t-il de ce qui existe ?
  • Peut-on connaître le plaisir sans la souffrance ?
• Droits de l’homme
  • Créon et Antigone
  • Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789
  • Droit naturel et besoin d’un critère de justice et d’injustice
  • Droits de l’homme et droits de l’égoïsme
  • Droits de l’homme et politique
  • Droits naturels et égalité en droit
• Exister, mourir.
  • Les hommes sont-ils nés pour mourir ?
• Faire la guerre
  • Peut-il être juste de vouloir la guerre ?
  • Compléments
    • De l’urgence de ne plus concevoir la paix comme une simple absence de guerre
    • De la guerre juste à la construction de la paix
    • L’esprit de la croisade
    • La « guerre juste » contre le terrorisme
    • La croisade dans le texte
    • Les intellectuels, la guerre et M. Bush
    • Lettre d’Amérique, les raisons d’un combat
    • Un siècle de sabre zen
• Générosité
  • La générosité
• Histoire
  • Les traditions sont-elles de simples contraintes ?
  • Sur la "Fin de l’Histoire"
• Inconscient et Psychanalyse
  • Le point de vue topique
  • Les actes manqués et les rêves.
• Interpréter
  • L’interprétation
• Juger
  • Le jugement esthétique (Kant)
• L’ordre du monde
• Les dossiers
  • Cinéma, Philosophie
  • exposés sur le boudhhisme
  • Faire ? Quoi faire ?
  • Fragments de pensées sur la Crise
  • La ville
  • Le Pop’Art
  • Philosophie et surréalisme
  • Sur l’ "affaire" redeker
  • Sur Tarnac - autour d’un fait d’actualité
  • Un débat : Bohr, Darwin et le cerveau, le matérialisme de Spinoza (Multitudes)
  • Fanatisme
    • Fanatisme
    • Textes complémentaires
      • La démocratie antidote du fanatisme
  • L’affaire Sloterdijk
    • L’affaire Sloterdijk
  • Le cas Heidegger.
    • 1944 : "Quand Thomas Mann voyait en Heidegger un nazi par existence", par Daniel Vernet.
    • 1947 : "Le cas Heidegger", par Erik Weil.
    • 1956 : "Une page bien ennuyeuse", par Jean Wahl.
    • 1987 : "Heidegger était-il nazi ?", par Roger-Pol Droit.
    • 1987 : "Heidegger, militant et penseur nazi", par Georges Arthur Goldschmid.
    • 1987 : "Heil Heidegger !", par Robert Maggiori
    • 1991 : "Heidegger s’est perdu dans les chemins de la reterritorialiation", par Deleuze et Guattari.
    • 2001 : « Heidegger n’était pas raciste », par son éditeur Vittorio Klostermann.
    • 2001 : "Heidegger nazi, la preuve par l’eugénisme", par Robert Maggiori.
    • 2001 : "Une adhésion sans réserve à l’idéologie du sang et du sol", par Arno Münster.
  • Mais quoi ? ce sont des fous.
    • Mais quoi ? ce sont des fous.
  • Un débat sur l’humanitaire.
    • L’éthique et la définition victimaire de l’homme.
    • La cheminée et les moustiques, un conte.
    • La main gauche de l’Empire - Ordre et désordres de l’humanitaire.
    • Lettre d’Eric Thébault à Multitudes à propos du débat sur l’humanitaire.
    • Réponse de Claude Moncorgé à Mariella Pandolfi
    • Réponse de Mariella Pandolfi à Claude Moncorgé
    • Une souveraineté mouvante et supracoloniale.
• Livres, Fims, etc.
  • Films
    • "Bamako"
    • Autour de "Mon oncle d’Amérique", d’Alain Resnais.
  • Livres
    • "Job, la force de l’esclave" par Antonio Negri
    • Antonia Birnbaum, Le vertige d’une pensée - Descartes corps et âme.
    • L’inspiration continue, par Maria Zambrano
    • Paul Audi, Créer
    • R. Bessis, Dialogue avec Marc Augé
    • Yves Citton, Lire, interpréter, actualiser : Pour quoi les études littéraires ?
• Matérialisme
  • Les casse-tête du matérialisme
  • Le matérialisme des Lumières
    • Le problème du fatalisme
    • Textes de philosophie - le matérialisme des Lumières
• Morale
  • L’ÉTHIQUE DU CARE - vulnérabilité, autonomie et justice
  • Y at-il des actes désintéressés ?
• Naître
  • Qu’on n’ait pas choisi de naître peut-il être considéré comme une excuse ?
• Obéir
  • Pourquoi obéit-on ?
• Opiner
  • Pourquoi tient-on ses opinions pour vraies ?
• Parler
  • La parole constitue-t-elle l’essentiel de la relation à autrui ?
• Percevoir
  • Perçoit-on ce qui existe ?
• Prouver
  • Toute vérité a-t-elle besoin d’être prouvée ?
• Punir
  • La loi du talion
  • Les peines qu’inflige une société sont-elles une simple vengeance ?
• Société
  • La société, un organisme ?
• Technique
  • Le progrès technique menace-t-il de dénaturer l’homme ?
  • Y a-t-il un monde des machines ?
• Travailler
  • Aliéné, le travail ?
  • « Faut-il se plaindre d’avoir à travailler ? »
  • Le droit à la paresse
  • Les oisifs
  • Maman blogueuse versus Nissan
  • Où l’on montre que pour les Héros et les Princesses, le travail n’est pas une mauvaise chose.
  • Travailler, moi ? Jamais !

Sur le Web

• Itinéraires
• Les portails de philosophie
• Les revues de philosophie sur le web
• Les sites académiques de philosophie

• Les sites philosophiques perso
• Les sites universitaires de philosophie.
• Ressources diverses sur la toile.