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On démontre de la même manière que l’idée qui constitue la nature de l’âme humaine, si on la considère en elle seule, n’est pas claire et distincte ; de même que l’idée de l’âme humaine, les idées des idées des affections du corps humain, en tant qu’on les rapporte seulement à l’âme, ne sont pas non plus claires et distinctes, ce que chacun peut voir aisément.