Hyper-Spinoza

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• EIII - Définitions des affects - 13 - Août 2004

  EIII - Proposition 18 - scolie 2 ; EIII - Proposition 19 ; EIII - Proposition 20.
  La Crainte est une Tristesse inconstante née de l’idée d’une chose future ou passée de l’issue de laquelle nous doutons en quelque mesure (voir sur ces affections le Scolie 2 de la Prop. 18).
  EXPLICATION Il suit de ces définitions qu’il n’y a pas d’Espoir sans Crainte ni de Crainte sans Espoir. Qui est en suspens dans l’Espoir, en effet, et dans le doute au sujet de l’issue d’une chose, est supposé imaginer quelque (...)

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• EIII - Définitions des affects - 30 - Mai 2004

  EIII - Proposition 30 - scolie (voyez l’explication).
  EIII - Définitions des affects - 29
  La Gloire est une Joie qu’accompagne l’idée d’une action nôtre, que nous imaginons qui est louée par d’autres. [*]
  EIII - Définitions des affects - 31
  Gloria est lætitia concomitante idea alicujus nostræ actionis quam alios laudare imaginamur.

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• EIII - Définitions des affects - 31 - Mai 2004

  EIII - Proposition 30 - scolie.
  La Honte est une Tristesse qu’accompagne l’idée d’une action, que nous imaginons qui est blâmée par d’autres. EXPLICATION Voir sur ces affections le Scolie de la Proposition 30. Mais il faut noter ici la différence qui est entre la Honte et la Pudeur. La Honte est une Tristesse qui suit une chose faite dont on rougit. La Pudeur est la Crainte ou la Peur de la Honte, par où l’homme est empêché de faire quelque chose de vilain. A la Pudeur on oppose d’ordinaire (...)

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• EIII - Définitions des affects - 29 - Mai 2004

  EIII - Proposition 13 ; EIII - Proposition 30 - scolie ; EIII - Proposition 54.
  La Mésestime de soi consiste à faire de soi par Tristesse moins de cas qu’il n’est juste. EXPLICATION Nous avons accoutumé, il est vrai, d’opposer à l’Orgueil l’Humilité, mais c’est qu’alors nous avons égard plutôt à leurs effets qu’à leur nature. Nous appelons orgueilleux en effet celui qui se glorifie trop (Scolie de la Prop. 30), ne raconte de lui que ses vertus et que les vices des autres, veut être préféré à tous et se (...)

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• EIII - Définitions des affects - 28 - Mai 2004

  EIII - Proposition 26 - scolie.
  L’Orgueil consiste à faire de soi-même par Amour plus de cas qu’il n’est juste. EXPLICATION L’orgueil diffère donc de la Surestime en ce que celle-ci se rapporte à un objet extérieur, l’Orgueil à l’homme même qui fait de lui plus de cas qu’il n’est juste. En outre, de même que la Surestime est un effet ou une propriété de l’Amour, l’Orgueil découle de l’Amour propre et peut donc se définir : l’Amour de soi ou le Contentement de soi-même en tant qu’il affecte l’homme de telle (...)

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• EIII - Définitions des affects - 27 - Mai 2004

  EII - Proposition 35 - scolie.
  EIII - Proposition 51 - scolie ; EIII - Proposition 53 ; EIII - Proposition 54 ; EIII - Proposition 55 (et EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie).
  Le Repentir est une Tristesse qu’accompagne l’idée d’une chose que nous croyons avoir faite par un libre décret de l’Âme. EXPLICATION Nous avons montré les causes de ces affections dans le Scolie de la Proposition 51, dans les Propositions 53, 54 et 55 et le Scolie de cette dernière. Sur le libre décret de l’Âme, (...)

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• EIII - Définitions des affects - 26 - Mai 2004

  L’Humilité est une Tristesse née de ce que l’homme considère son impuissance ou sa faiblesse. EXPLICATION Le Contentement de soi s’oppose à l’Humilité en tant que nous entendons par lui une Joie née de ce que nous considérons notre puissance d’agir mais, en tant que nous entendons par Contentement de soi une Joie qu’accompagne l’idée d’une chose que nous croyons avoir faite par un libre décret de l’Âme, il s’oppose au Repentir que nous définissons ainsi : EIII - Définitions des affects - 27.
  Humilitas est (...)

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• EIII - Définitions des affects - 25 - Mai 2004

  EIII - Définitions des affects - 24
  Le Contentement de soi est une Joie née de ce que l’homme se considère lui-même et sa puissance d’agir. [*]
  EIII - Définitions des affects - 26
  Acquiescentia in se ipso est lætitia orta ex eo quod homo se ipsum suamque agendi potentiam contemplatur.

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• EIII - Définitions des affects - 24 - Mai 2004

  EIII - Proposition 24 - scolie ; EIII - Proposition 32 - scolie.
  La Miséricorde est l’Amour en tant qu’il affecte l’homme de telle sorte qu’il s’épanouisse du bien d’autrui et soit contristé par le mal d’autrui. EXPLICATION Voir, en outre, sur l’Envie le Scolie de la Proposition 24 et le Scolie de la Proposition 32. Telles sont les affections de Joie et de Tristesse qu’accompagne l’idée d’une chose extérieure comme cause ou par elle-même ou par accident. Je passe aux affections qu’accompagne comme cause (...)

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• EIII - Définitions des affects - 23 - Mai 2004

  EIII - Proposition 24 - scolie ; EIII - Proposition 32 - scolie (voyez l’explication).
  EIII - Définitions des affects - 22
  L’Envie est la Haine en tant qu’elle affecte l’homme de telle sorte qu’il soit contristé par la félicité d’autrui et au contraire s’épanouisse du mal d’autrui. EXPLICATION
  A l’Envie s’oppose communément la Miséricorde, qui peut donc, en dépit du sens du mot, se définir ainsi : [*]
  EIII - Définitions des affects - 24
  Invidia est odium quatenus hominem ita afficit ut ex alterius (...)

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• EIII - Définitions des affects - 22 - Mai 2004

  EIII - Proposition 26 - scolie.
  La Mésestime consiste à faire de quelqu’un par Haine moins de cas qu’il n’est juste. EXPLICATION La Surestime est donc un effet ou une propriété de l’Amour ; la Mésestime, de la Haine ; la Surestime peut donc être définie comme étant l’Amour en tant qu’il affecte l’homme de telle sorte qu’il fasse de la chose aimée plus de cas qu’il n’est juste, et au contraire la Mésestime comme étant la Haine en tant qu’elle affecte l’homme de telle sorte qu’il fasse de celui qu’il a en (...)

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• EIII - Définitions des affects - 21 - Mai 2004

  EIII - Proposition 26 - scolie (voyez l’explication).
  EIII - Définitions des affects - 20
  La Surestime consiste à faire de quelqu’un par Amour plus de cas qu’il n’est juste. [*]
  EIII - Définitions des affects - 22
  Existimatio est de aliquo præ amore plus justo sentire.

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• EIII - Définitions des affects - 20 - Mai 2004

  EIII - Proposition 22 - scolie ; EIII - Proposition 27 - corollaire 1.
  L’Indignation est une Haine envers quelqu’un qui a fait du mal à un autre. EXPLICATION Je sais que ces mots ont dans l’usage ordinaire un autre sens. Mais mon dessein est d’expliquer la nature des choses et non le sens des mots, et de désigner les choses par des vocables dont le sens usuel ne s’éloigne pas entièrement de celui où je les emploie, cela soit observé une fois pour toutes. Pour la cause de ces affections je renvoie, (...)

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• EIII - Définitions des affects - 19 - Mai 2004

  EIII - Proposition 22 - scolie ; EIII - Proposition 27 - corollaire 1 (voyez l’explication).
  EIII - Définitions des affects - 18
  La Faveur est un Amour envers quelqu’un qui a fait du bien à un autre. [*]
  EIII - Définitions des affects - 20
  Favor est amor erga aliquem qui alteri benefecit.

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• EIII - Définitions des affects - 18 - Mai 2004

  EIII - Proposition 22 - scolie ; EIII - Proposition 27 - scolie.
  La Commisération est une Tristesse qu’accompagne l’idée d’un mal arrivé à un autre que nous imaginons être semblable à nous (voir Scolie de la Prop. 22 et Scolie de la Prop. 27). EXPLICATION Entre la Commisération et la Miséricorde il ne paraît y avoir aucune différence, sinon peut-être que la Commisération a rapport à une affection singulière, la Miséricorde à une disposition habituelle à l’éprouver.
  Commiseratio est tristitia concomitante (...)

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• EIII - Définitions des affects - 17 - Mai 2004

  EIII - Définitions des affects - 16
  Le Resserrement de conscience est une Tristesse qu’accompagne l’idée d’une chose passée arrivée contrairement à notre espoir. [*]
  EIII - Définitions des affects - 18
  Conscientiæ morsus est tristitia concomitante idea rei præteritæ quæ præter spem evenit.

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• EIII - Définitions des affects - 16 - Mai 2004

  EIII - Définitions des affects - 15
  L’Épanouissement est une Joie qu’accompagne l’idée d’une chose passée arrivée inespérément. [*]
  EIII - Définitions des affects - 17
  Gaudium est lætitia concomitante idea rei præteritæ quæ præter spem evenit.

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• EIII - Définitions des affects - 15 - Mai 2004

  EII - Proposition 31 - corollaire ; EII - Proposition 49 - scolie.
  EIII - Proposition 18 (et EIII - Proposition 18 - scolie 1, EIII - Proposition 18 - scolie 2).
  Le Désespoir est une Tristesse née de l’idée d’une chose future ou passée au sujet de laquelle il n’y a plus de cause de doute.
  EXPLICATION La Sécurité donc naît de l’Espoir, et le Désespoir de la Crainte, quand il n’y a plus de cause de doute au sujet de l’issue d’une chose ; cela vient de ce que l’homme imagine comme étant là la chose (...)

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• EIII - Définitions des affects - 14 - Mai 2004

  EII - Proposition 31 - corollaire ; EII - Proposition 49 - scolie (voir l’explication).
  EIII - Définitions des affects - 13
  La Sécurité est une Joie née de l’idée d’une chose future ou passée au sujet de laquelle il n’y a plus de cause de doute. [*]
  EIII - Définitions des affects - 15
  Securitas est lætitia orta ex idea rei futuræ vel præteritæ de qua dubitandi causa sublata est.

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• EIII - Définitions des affects - 12 - Mai 2004

  voir EIII - Proposition 18 - scolie 2 ; EIII - Proposition 19 et EIII - Proposition 20 (voyez l’explication).
  EIII - Définitions des affects - 11
  L’Espoir est une Joie inconstante née de l’idée d’une chose future ou passée de l’issue de laquelle nous doutons en quelque mesure. [*]
  EIII - Définitions des affects - 13
  Spes est inconstans lætitia orta ex idea rei futuræ vel præteritæ de cujus eventu aliquatenus (...)

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• EIII - Définitions des affects - 11 - Mai 2004

  EIII - Proposition 20 ; EIII - Proposition 47 - scolie ; EIII - Proposition 52 - scolie.
  La Dérision est une Joie née de ce que nous imaginons qu’il se trouve quelque chose à mépriser dans une chose que nous haïssons.
  EXPLICATION En tant que nous méprisons la chose que nous haïssons, nous nions d’elle l’existence (voir Scolie de la Prop. 52), et dans cette mesure nous sommes joyeux (Prop. 20). Mais, puisque nous supposons que l’homme a cependant en haine l’objet de sa dérision, il suit de là que (...)

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• EIII - Définitions des affects - 10 - Mai 2004

  EIII - Proposition 52.
  EIII - Définitions des affects - 09
  La Ferveur est l’Amour à l’égard de celui qui nous étonne. EXPLICATION
  Nous avons montré, Proposition 52, que l’Étonnement naît de la nouveauté d’une chose. Si donc il arrive que nous imaginions souvent ce qui nous étonne, nous cesserons de nous étonner ; nous voyons donc que l’affection de la Ferveur peut aisément dégénérer en Amour simple. [*]
  EIII - Définitions des affects - 11
  Devotio est amor erga eum quem admiramur. EXPLICATIO : (...)

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• EIII - Définitions des affects - 09 - Mai 2004

  EIII - Proposition 15 - scolie.
  EIII - Définitions des affects - 08
  L’Aversion est une Tristesse qu’accompagne l’idée d’une chose qui est cause de Tristesse par accident (voir au sujet de ces affections le Scolie de la Prop. 15). [*]
  EIII - Définitions des affects - 10
  Aversio est tristitia concomitante idea alicujus rei quæ per accidens causa est tristitiæ. De his vide scholium propositionis 15 (...)

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• EIII - Définitions des affects - 08 - Mai 2004

  voir EIII - Proposition 15 - scolie.
  EIII - Définitions des affects - 07
  L’Inclination est une Joie qu’accompagne l’idée d’une chose qui est cause de Joie par accident. [*]
  EIII - Définitions des affects - 09
  Propensio est lætitia concomitante idea alicujus rei quæ per accidens causa est lætitiæ.

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• EIII - Définitions des affects - 07 - Mai 2004

  EIII - Proposition 13 - scolie
  EIII - Définitions des affects - 06
  La Haine est une Tristesse qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure. EXPLICATION
  On perçoit facilement ce qu’il faut observer ici, par ce qui a été dit dans l’Explication précédente (voir, en outre, le Scolie de la Prop. 13). [*]
  EIII - Définitions des affects - 08
  Odium est tristitia concomitante idea causæ externæ. EXPLICATIO :
  Quæ hic notanda sunt, ex dictis in præcedentis definitionis explicatione facile percipiuntur. Vide (...)

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• EIII - Définitions des affects - 06 - Mai 2004

  EII - Proposition 48.
  L’Amour est une Joie qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure. EXPLICATION Cette Définition explique assez clairement l’essence de l’Amour ; pour celle des Auteurs qui définissent l’Amour comme la volonté qu’a l’amant de se joindre à la chose aimée, elle n’exprime pas l’essence de l’Amour mais sa propriété, et, n’ayant pas assez bien vu l’essence de l’Amour, ces Auteurs n’ont pu avoir non plus aucun concept clair de sa propriété ; ainsi est-il arrivé que leur définition a été jugée (...)

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