Il suit de là qu’un homme qui vit sous le commandement de la Raison, s’efforce autant qu’il peut de ne pas être touché de commisération. [*]
Hinc sequitur quod homo qui ex dictamine rationis vivit, conatur quantum potest efficere ne commiseratione tangatur.
[*] (Saisset :) Il résulte aussi de là que celui qui vit selon la raison s’efforce, autant qu’il est en lui, de ne pas être touché par la pitié.
EII - Proposition 14.
EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27.
Ce qui dispose le Corps humain de façon qu’il puisse être affecté d’un (...)
EII - Proposition 13 - (Lemme 3 - Définition) ; EII - Proposition 13 - (Postulat 3) ; EII - Proposition 13 - (Postulat 4) ; EII - Proposition 13 (...)
Combien cela peut nuire à l’Âme ou lui être utile cela sera expliqué dans la Cinquième Partie. Il faut, toutefois, noter ici que la mort du (...)
EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27 ; EIV - Proposition 35.
Ce qui conduit les hommes vers la Société commune c’est-à-dire fait (...)
EIII - Proposition 11 (et EIII - Proposition 11 - scolie).
EIV - Proposition 38.
La Joie n’est jamais mauvaise directement mais bonne ; la (...)
EIII - Proposition 11 (et EIII - Proposition 11 - scolie).
EIV - Proposition 38 ; EIV - Proposition 39.
La Gaieté ne peut avoir d’excès (...)
EIII - Proposition 11 - scolie.
EIV - Proposition 3 ; EIV - Proposition 5 ; EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 38 ; EIV - Proposition 41. (...)
EIII - Proposition 11 - scolie ; EIII - Proposition 37 ; EIII - Définitions des affects - 06.
EIV - Proposition 6 ; EIV - Proposition 43. (...)
La Gaieté, que j’ai dit être bonne, se conçoit plus facilement qu’on ne l’observe. Car les affections qui nous dominent chaque jour se (...)
EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37.
La Haine ne peut jamais être bonne. DÉMONSTRATION Nous nous efforçons de détruire l’homme que (...)
On observera que, dans cette proposition et les suivantes, j’entends par Haine seulement la Haine envers les hommes.
Nota me hic et in (...)
EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37.
L’Envie, la Raillerie, le Mépris, la Colère, la Vengeance et les autres affections qui se (...)
EIII - Proposition 39.
EIV - Proposition 37 - scolie 1 ; EIV - Proposition 37 - scolie 2.
Tout ce que nous appétons par suite de ce que (...)
EIV - Proposition 41 ; EIV - Proposition 45 - corollaire 1.
Entre la Raillerie (que j’ai dit être mauvaise dans le Coroll. 1) et le rire, je (...)
EIII - Proposition 43 ; EIII - Proposition 44 ; EIII - Proposition 59 - scolie.
EIV - Proposition 19 ; EIV - Proposition 37 ; EIV - (...)
Qui veut venger ses offenses par une Haine réciproque, vit assurément misérable. Qui, au contraire, cherche à combattre victorieusement la Haine (...)
EIII - Définitions des affects - 12 ; EIII - Définitions des affects - 13.
EIV - Proposition 41 ; EIV - Proposition 43.
Les affections de (...)
A cela s’ajoute que ces affections indiquent un manque de connaissance et une impuissance de l’Âme ; pour cette cause aussi la Sécurité, le (...)
EIII - Définitions des affects - 21 ; EIII - Définitions des affects - 22.
EIV - Proposition 26 ; EIV - Proposition 27.
Les affections de (...)
EIII - Proposition 25 ; EIII - Proposition 41 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 28 ; EIII - Définitions des affects - 30.
La (...)
EIII - Proposition 27 - corollaire 3 ; EIII - Définitions des affects - 18.
EIV - Proposition 27 ; EIV - Proposition 37 ; EIV - Proposition (...)
EIII - Proposition 27.
Qui sait droitement que tout suit de la nécessité de la nature divine et arrive suivant les lois et règles éternelles (...)
Démonstration : EIII - Proposition 3 ; EIII - Proposition 59 ; EIII - Définitions des affects - 19.
Autre Démonstration : EIII - Proposition (...)
EIII - Définitions des affects - 20.
EIV - Proposition 45.
L’Indignation, telle qu’elle est définie par nous (Déf. 20 des Aff.) est (...)
EII - Proposition 40 ; EII - Proposition 43.
EIII - Définition 2 ; EIII - Proposition 3 ; EIII - Définitions des affects - 25.
Le (...)
EIII - Proposition 53 - corollaire ; EIII - Proposition 55 - corollaire.
EIV - Proposition 25.
Le Contentement de soi est en réalité (...)
EIII - Proposition 7 ; EIII - Proposition 55 ; EIII - Définitions des affects - 26.
EIV - Proposition 26.
L’Humilité n’est pas une vertu, (...)
EIII - Définitions des affects - 27.
Le Repentir n’est pas une vertu, c’est-à-dire qu’il ne tire pas son origine de la Raison ; mais celui (...)
Les hommes ne vivant guère sous le commandement de la Raison, ces deux affections, je veux dire l’Humilité et le Repentir, et en outre l’Espoir (...)
EIII - Définitions des affects - 28 ; EIII - Définitions des affects - 29.
Le plus haut degré d’Orgueil ou de Mésestime de soi est la plus (...)
EII - Proposition 43.
EIV - Définition 8 ; EIV - Proposition 22 - corollaire ; EIV - Proposition 24 ; EIV - Proposition 55.
Le plus haut (...)
Il suit de là très clairement que les orgueilleux et ceux qui se mésestiment sont très soumis aux affections.
Hinc clare sequitur superbos et (...)
EIV - Proposition 18.
La Mésestime de soi cependant peut se corriger plus facilement que l’Orgueil ; ce dernier en effet est une affection (...)
EIII - Proposition 13 - scolie ; EIII - Définitions des affects - 06 ; EIII - Définitions des affects - 28.
L’Orgueilleux aime la présence (...)
EIII - Proposition 41 - scolie ; EIII - Proposition 55 - corollaire - scolie.
Il serait trop long d’énumérer ici tous les maux de l’Orgueil, (...)
EIII - Définitions des affects - 30.
EIV - Proposition 37 - scolie 1.
La Gloire n’est pas opposée à la Raison, mais peut tirer d’elle son (...)
EIV - Proposition 44 - scolie ; EIV - Proposition 52 - scolie.
Ce qu’on appelle la vaine Gloire est un contentement de soi alimenté par la (...)