Hyper-Spinoza

Spinoza. Poème de la pensée, de Henri Meschonnic.

 Broché : 311 pages
 Editeur : Maisonneuve & Larose (22 mai 2002)

4è de couverture

Il y a urgence à penser Spinoza dans le langage. La lecture des spécialistes montre qu’ils ne voient pas le Problème. Montrer ce qui n’est pas vu, c’est le plaisir, le comique, l’obscène de la pensée, qui est ainsi consubstantielle à la prophétie et à l’utopie.

C’est l’enjeu de penser Spinoza. Penser le continu corps-langage, langage-poème-éthique-politique. Une invention de pensée comme un poème de la pensée. Demandant à son tour une pensée du langage qui transforme les rapports à l’éthique et au politique. Spinoza est le lieu de cet enjeu. Contre le côté Descartes qui continue de prévaloir.

L’enjeu : la pensée, la critique et la liberté sont une seule et même forme de vit, et si ces trois ne sont pas là ensemble, il n’y a que du maintien de l’ordre qui passe pour de la pensée.

L’enjeu : réagir contre plus d’un bimillénaire de dualisme qui schizophrénie le langage et le rapport entre le langage et la vie. Cette ineptie canonique qui fait de nous l’éternel M. Jourdain de son éternel maître de philosophie.

L’enjeu : une déthéologisation de l’éthique pour une historicisation radicale de l’humain qui retrouve précisément le divin selon Spinoza, et, étrange court-circuit, la Natura de Lucrèce.

Le maintien de l’ordre fait apparaître comme une violence ce qui n’est qu’une réaction vitale contre la violence invisible de la représentation commune du langage et du théologico-politique qu’est le religieux. Spinoza est le lien de cet enjeu. Parce qu’il pense le divin hors du religieux. Ce qui le rend intolérable au religieux.

Lire Spinoza comme un poème montre ce qu’aucun philosophe n’a su y lire, et réalise sa formule fameuse, qu’on ne sait pas ce que peut un corps. Par quoi le continu est la prophétie du langage : Spinoza au-dessus de la maréchaussée des orthodoxies comme le juif-de Chagall au-dessus des toits.

Table des matières

Le langage, sinon rien

1. L’absence du langage chez les philosophes d’institut est une absence de Spinoza
    L’éclectisme cousinien
    Qui n’a pas son Spinoza
    L’intériorité des choses extérieures
    Pas de langage pas de sujet ; pas de sujet, pas de langage
    Les rebonds de l’incompréhensible
    C’est de l’hébreu pour les philosophes
    Déni du langage, déni du principe de connaissance
    Lire en traduction
    Traduire Spinoza
    Des mots, des mots, des mots - le signe cache le langage
2. Règle de vie, règle de langage
    La critique comme liberté
    La ville de la liberté et haine théologique
    Liberté, pensée - contradiction ou pléonasme
3. La critique comme forme de vie
    Solitaire, mais pas seul
    Exemple d’une vie humaine
    L’herméneutique de l’intolérance
    Le sens comme exercice de la liberté
    D’historicisation en historicisation
4. Puissance de l’affect, puissance du rythme
5. Poétique de la pensée : le latin de Spinoza
    L’enjeu, et l’actualité
    Le latin philosophique au XVIIè siècle
    Le latin de Spinoza et les langues de Spinoza
    Mais il y a surdité des philosphes au langage
    On commence à écouter le langage dans la philosophie, il faut voir comment
    Le langage pour Spinoza, et le latin de Spinoza, de Bacon, de Descartes
    Le corps dans la théorie et la prratique du langage
    L’écriture de la pensée dans l’Ethique
    Une sémantique sérielle dans la Vè partie de l’Ethique

Spinoza gagne, la vie gagne