Si une chose pensante vient à connaître quelques perfections qu’elle n’ait pas, elle se les donnera aussitôt si elles sont en sa puissance.
Chacun observe cela en lui-même, en tant qu’il est chose pensante ; c’est pourquoi (par la Proposition 4, Scolie) nous en sommes très certains, et pour la même cause, nous ne sommes pas moins certains du suivant axiome, savoir :
Il y a divers degrés de réalité ou entité : car la substance a plus de réalité que l’accident ou le mode ; et la substance infinie que la finie (...)
Dans l’idée ou le concept de toute chose est contenue l’existence ou possible ou nécessaire (Voir Axiome 10 de Descartes).
L’existence (...)
Aucune chose, et aucune perfection actuellement existante d’une chose, ne peut avoir le néant, c’est-à-dire une chose non existante, pour cause (...)
Tout ce qu’il y a de réalité ou de perfection dans une chose, se trouve ou formellement ou éminemment dans sa cause première et adéquate. (...)
La réalité objective de nos idées requiert une cause dans laquelle cette même réalité soit contenue non pas seulement objectivement, mais (...)
Il ne faut pas pour conserver une chose une cause moindre que pour la créer à l’origine.
De ce que nous pensons en cet instant il ne suit pas (...)
Aucune chose n’existe de laquelle on ne puisse demander quelle est la cause (ou la raison) pourquoi elle existe. (Voir Axiome 1 de Descartes.) (...)